游龍門奉先寺①

　　創作年代：唐代開元二十四年(公元736年)

　　作者：杜甫

　　作品體裁：五言古詩

　　已從招提游②，更宿招提境。

　　陰壑生虛籟③，月林散清影。

　　天象緯逼④，云臥衣裳冷⑤。

　　欲覺聞晨鐘，令人發深省。

　　注釋：

　?、冽堥T奉先寺：龍門即伊闕，俗稱龍門山，在河南省洛陽市南。奉先寺是龍門石窟中一座石窟

　?、谡刑幔鸿笳Z，譯義為四方，后省作拓提，誤為招提。四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。此詩乃以招提名寺僧。

　　③虛籟：指風聲。

　　④天窺：即窺天。窺一作闕。象緯：天上星象錯列，如經緯一般。

　　⑤這兩句都是形容高寒。

　　賞析：

　　王嗣奭《杜臆》卷一評此詩云：“此詩景趣泠然，不用禪語而得禪理，故妙。……蓋人在塵溷中，性真汩沒，一游招提，謝去塵氛，托足凈土，情趣自別。而更宿其境，聽靈籟，對月林，則耳目清曠;逼帝座，臥云床，則神魂兢凜。夢將覺而觸發于鐘聲，故道心之微，忽然豁露，遂發深省。正與日夜息而旦氣清，剝復禪而天心見者同。余謂老杜聞道，而此其入道之機倪也。”這一論述，是有見之言。令我們感到饒有興味的是，作為杜集開篇第一首詩，這是否能夠代表杜詩的基本思想傾向呢?誠然，杜甫的某些作品，如《觀打魚歌》，“可當一篇戒殺文”(《杜詩詳注》卷十一引鐘惺語)，《白小》對“天然二寸魚”的悲憫，也見出佛家眾生平等的思想。但正如劉熙載《藝概》所說：“老杜一生只在儒家界內。”不管是在順境還是在逆境，不管是在朝還是在野，都表現得很清楚。所以，佛家思想只是他的某種精神狀態的反映，而不占主導地位。雖然如此，這首詩“不用禪語而得禪理”，仍是寫得比較成功的。