懷古詩是人與歷史的對話。杜甫入蜀之后，對諸葛亮的濟世之才 。下面是小編精心收集的杜甫的詩加賞析，希望能對你有所幫助。

　　篇一：杜甫的詩加賞析

　　杜甫詠懷詩鑒賞

　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”

　　所謂詠懷詩就是，吟詠抒發(fā)詩人懷抱情志的詩，它所表現(xiàn)的是，詩人對于現(xiàn)實世界的體悟，對于生命所在的思考，對于個體生命的把握，對未來人生的設計與追求。

　　中國古代的詠懷詩可以分為三類：第一個類型是淑世情懷，第二類是超世情調(diào)，第三類是游世情趣，下面讓我們來探討一下杜甫的詠懷詩的特點。

　　杜甫擁有一顆高尚偉大的心靈，在道德與人格方面都有偉大的建樹，光明正大，磊磊落落，堪稱楷模之人。杜甫的詠懷詩向往和諧的君臣關(guān)系，他的詠懷詩透露著儒家和諧的君臣關(guān)系，一種和諧理念在杜甫詠懷詩的各個方面顯現(xiàn)出來。

　　杜甫詩集中詠懷詩數(shù)量甚大,標明為詠懷、遣懷、遣興、述懷、遣憂、解憂的詩作就有數(shù)十首之多,其它以興、憶、有感、漫成等為題的作品亦屬于詠懷一類。杜甫的詠懷詩是在中唐時期戰(zhàn)亂的特殊背景之下創(chuàng)作的,它既繼承了古代詠懷詩抒寫心跡情懷的表現(xiàn)傳統(tǒng),又在關(guān)懷天下蒼生苦難和國家盛衰休戚的內(nèi)容與情感方面實現(xiàn)了新的突破,表達了詩人期盼安寧和平,期盼社會和諧的深切愿望,其作用與地位不容忽視。

　　阮籍的《詠懷詩》以及陳子昂的《感遇》對于詠懷詩的發(fā)展都作出了巨大的貢獻，但是真正把詠懷詩的作用發(fā)揮到極致的是杜甫的詠懷詩，杜甫的詠懷詩保持了憂生之嗟的作風。

　　杜甫的《詠懷古跡》組詩是杜甫的詠懷詩的代表作借以詠懷古跡來事發(fā)自己的胸懷，《詠懷古跡之三》一句“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論 ”，在抒發(fā)昭君的命運時，同時也抒發(fā)自己對命運的感慨之情。杜甫懷著一顆悲天憫人的偉大胸懷，他的詠懷詩也透露著對天下蒼生的同情與關(guān)懷，杜甫是那個時代最偉大的現(xiàn)實主義詩人之一，他的詠懷詩同樣是偉大的，杜甫的詠懷詩是一部史詩，是一部詠懷人生的慷慨之歌。

　　杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。杜甫的一生也顯示了中國古代相當多的文人的壯志難酬的可悲人生，這是那個時代相當多的詩人無法擺脫的厄運，只能懷著一顆蒼老之心看待一切。

　　杜甫的詩深刻的反應了那個巨變時期政治事件與尖銳的社會矛盾，具有高度的人民性，強烈的政治性、現(xiàn)實性，杜甫的詠懷詩始終直面現(xiàn)實，對各種禍國殃民著痛加誅伐，諷喻時事，真是再現(xiàn)了權(quán)貴、軍閥之專橫與人民之苦難，如《兵車行》、《麗人行》、《歲晏行》。

　　我覺得杜甫的詠懷詩好多都秉承了太史公以來的史家精神，她的詠懷詩肩負起社會責任感與歷史責任感，自覺地利用筆記錄那個時代。所以他的詠懷詩見證了許多的歷史事件與社會情況，包場了動亂之苦，他的詠懷詩詠的是對歷史的感嘆，詠的是對人民的深切同情，詠的是對自己身世命運的感慨，詠的是對美好君主的向往。所以杜甫的詠懷詩表現(xiàn)的是多方面的，杜詩就是一副展現(xiàn)當時歷史事件的畫卷。“致君堯舜上,再使風俗淳”(奉贈韋左丞丈二十二韻);與“煌煌太宗業(yè),樹立甚宏達”(《北征》)這句詩就是展現(xiàn)的是杜甫對于唐太宗以及堯舜等賢君的稱贊。

　　杜甫的詠懷詩又有寫自己生活之艱辛或漂泊江湖之艱難，也是有很強的代表性。例如《羌村》、《茅屋為秋風所破歌》而這些作品同樣也滲透著誠摯的憂國憂民之情，深刻的反映了現(xiàn)實。《飲中八仙歌》，《觀公孫大娘弟子劍器行》補史之缺。

　　杜甫的詠懷詩是我們的民族史詩，它見證了一個時代，是我們的永遠的驕傲。

　　篇二：杜甫的詩加賞析

　　《鄉(xiāng)愁》《就是那一只蟋蟀》對比賞析

　　江蘇教育學院金荷華

　　鄉(xiāng)愁是中國詩歌中歷久常新的主題，浩如煙海的文學作品中幾乎俯拾皆是。例如“日暮 鄉(xiāng)關(guān)何是處，煙波江上使人愁。”（崔顥）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫）“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”（李白）“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”（宋之問）“環(huán)顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”（《古詩十九首》“家在夢中何日到，春來江上幾人還？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（李益）等等。古今文化鄉(xiāng)愁大多是民族精神和民族責任感在知識分子身上的一種折射，這種民族文化心理正是我國當代教育不可或缺的人文滋養(yǎng)。因此語文新課程標準教科書特別重視編選此類文本內(nèi)容，余光中的《鄉(xiāng)愁》和流沙河的《就是那一只蟋蟀》都是抒發(fā)文化鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代詩歌力作（以下簡稱《鄉(xiāng)愁》、《蟋蟀》），堪稱鄉(xiāng)愁詩中的姊妹篇，被編入多種版本語文教科書。[1]二者有許多相同點，首先主題相同，都是描寫鄉(xiāng)愁，傾訴離情，表達盼望臺灣與大陸骨肉不再分離的強烈愿望；其次體裁相同，都是現(xiàn)代抒情詩歌，結(jié)構(gòu)形式和語言運用都比較寬松自由。但二的不同點更多，本文從以下幾個角度比較二者的不同之處。

　　一、鄉(xiāng)愁的載體不同

　　也就是說二者詩抒情的方式各有不同。《鄉(xiāng)愁》的載體是詩人生命年輪中幾個富有代表性的印記，是人生長河中的幾個片斷：童年，青年，中年，晚年；《蟋蟀》是把鄉(xiāng)愁置放于中華民族廣袤的文化背景幕布上，采用與友人面對面的方式來傾訴、吟詠。

　　余光中的大陸、臺灣及歐美的讀書講學的豐富生活閱歷，深厚的中華文化積淀及中西學養(yǎng)，無不折射出一個文化大家的風范和從容氣度。他曾經(jīng)說：“我當年離開內(nèi)地，‘掉頭一去是風吹黑發(fā) / 回首再來已雪滿白頭’乃此生最大的傷痛。幸好那一年我已經(jīng)21歲，故土的記憶，文化的濡染已經(jīng)深長，所以日后的歐風美雨都不能奪走我的漢魂唐魄。我在詩文中所以呼喊著狂吼著黃河長江，無非是努力為自己招魂。”[2]《鄉(xiāng)愁》一唱三嘆、回環(huán)往復，四個畫面勾勒出詩人的生命成長過程，展示了一生的漂泊不定，及其在漂泊不定中鄉(xiāng)愁的不同內(nèi)涵，在反映人世滄桑的同時，把個人、國家、民族的命運緊緊地連在了一起，可謂思緒悠悠，離愁悠悠，感慨悵惘綿綿幽幽。流沙河與余光中的經(jīng)歷不同，他生于大陸長于大陸，對文學的鐘愛與追求使他有幸與余光中成為詩友。該首詩的創(chuàng)作，雖然也同樣因為詩人對世事滄桑的敏感、憂患，但最直接的因素還是余光中的中華精髓、文化鄉(xiāng)愁對他的濡染。該詩小

　　序云：臺灣詩人Y先生說：“在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是四川鄉(xiāng)下聽到的那一只。”該詩抒發(fā)的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情，不像《鄉(xiāng)愁》那樣沉郁，而是極其流暢舒緩，雄渾自然，更多的是表達詩人一種堅定的民族信念。

　　二、.結(jié)構(gòu)形式不同

　　《鄉(xiāng)愁》用“在這頭”“在那頭”、“在里頭”“在外頭”，構(gòu)成重章疊句的復沓式結(jié)構(gòu)， 全詩大體押韻，且一韻到底；每段行數(shù)、句數(shù)、字數(shù)都相等，較為整齊。《蟋蟀》也大體押韻，一韻到底；雖然每段的詩句行數(shù)不一，但是由于興象眾多，境象廣遠，大量相同的句式，構(gòu)成反復和排比，朗讀時有酣暢淋漓之效果。