懷古詩是人與歷史的對話。杜甫入蜀之后，對諸葛亮的濟世之才 。下面是小編精心收集的杜甫的詩加賞析，希望能對你有所幫助。

　　篇一：杜甫的詩加賞析

　　杜甫詠懷詩鑒賞

　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”

　　所謂詠懷詩就是，吟詠抒發詩人懷抱情志的詩，它所表現的是，詩人對于現實世界的體悟，對于生命所在的思考，對于個體生命的把握，對未來人生的設計與追求。

　　中國古代的詠懷詩可以分為三類：第一個類型是淑世情懷，第二類是超世情調，第三類是游世情趣，下面讓我們來探討一下杜甫的詠懷詩的特點。

　　杜甫擁有一顆高尚偉大的心靈，在道德與人格方面都有偉大的建樹，光明正大，磊磊落落，堪稱楷模之人。杜甫的詠懷詩向往和諧的君臣關系，他的詠懷詩透露著儒家和諧的君臣關系，一種和諧理念在杜甫詠懷詩的各個方面顯現出來。

　　杜甫詩集中詠懷詩數量甚大,標明為詠懷、遣懷、遣興、述懷、遣憂、解憂的詩作就有數十首之多,其它以興、憶、有感、漫成等為題的作品亦屬于詠懷一類。杜甫的詠懷詩是在中唐時期戰亂的特殊背景之下創作的,它既繼承了古代詠懷詩抒寫心跡情懷的表現傳統,又在關懷天下蒼生苦難和國家盛衰休戚的內容與情感方面實現了新的突破,表達了詩人期盼安寧和平,期盼社會和諧的深切愿望,其作用與地位不容忽視。

　　阮籍的《詠懷詩》以及陳子昂的《感遇》對于詠懷詩的發展都作出了巨大的貢獻，但是真正把詠懷詩的作用發揮到極致的是杜甫的詠懷詩，杜甫的詠懷詩保持了憂生之嗟的作風。

　　杜甫的《詠懷古跡》組詩是杜甫的詠懷詩的代表作借以詠懷古跡來事發自己的胸懷，《詠懷古跡之三》一句“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論 ”，在抒發昭君的命運時，同時也抒發自己對命運的感慨之情。杜甫懷著一顆悲天憫人的偉大胸懷，他的詠懷詩也透露著對天下蒼生的同情與關懷，杜甫是那個時代最偉大的現實主義詩人之一，他的詠懷詩同樣是偉大的，杜甫的詠懷詩是一部史詩，是一部詠懷人生的慷慨之歌。

　　杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。杜甫的一生也顯示了中國古代相當多的文人的壯志難酬的可悲人生，這是那個時代相當多的詩人無法擺脫的厄運，只能懷著一顆蒼老之心看待一切。

　　杜甫的詩深刻的反應了那個巨變時期政治事件與尖銳的社會矛盾，具有高度的人民性，強烈的政治性、現實性，杜甫的詠懷詩始終直面現實，對各種禍國殃民著痛加誅伐，諷喻時事，真是再現了權貴、軍閥之專橫與人民之苦難，如《兵車行》、《麗人行》、《歲晏行》。

　　我覺得杜甫的詠懷詩好多都秉承了太史公以來的史家精神，她的詠懷詩肩負起社會責任感與歷史責任感，自覺地利用筆記錄那個時代。所以他的詠懷詩見證了許多的歷史事件與社會情況，包場了動亂之苦，他的詠懷詩詠的是對歷史的感嘆，詠的是對人民的深切同情，詠的是對自己身世命運的感慨，詠的是對美好君主的向往。所以杜甫的詠懷詩表現的是多方面的，杜詩就是一副展現當時歷史事件的畫卷。“致君堯舜上,再使風俗淳”(奉贈韋左丞丈二十二韻);與“煌煌太宗業,樹立甚宏達”(《北征》)這句詩就是展現的是杜甫對于唐太宗以及堯舜等賢君的稱贊。

　　杜甫的詠懷詩又有寫自己生活之艱辛或漂泊江湖之艱難，也是有很強的代表性。例如《羌村》、《茅屋為秋風所破歌》而這些作品同樣也滲透著誠摯的憂國憂民之情，深刻的反映了現實。《飲中八仙歌》，《觀公孫大娘弟子劍器行》補史之缺。

　　杜甫的詠懷詩是我們的民族史詩，它見證了一個時代，是我們的永遠的驕傲。

　　篇二：杜甫的詩加賞析

　　《鄉愁》《就是那一只蟋蟀》對比賞析

　　江蘇教育學院金荷華

　　鄉愁是中國詩歌中歷久常新的主題，浩如煙海的文學作品中幾乎俯拾皆是。例如“日暮 鄉關何是處，煙波江上使人愁。”（崔顥）“露從今夜白，月是故鄉明。”（杜甫）“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”（李白）“近鄉情更怯，不敢問來人。”（宋之問）“環顧望舊鄉，長路漫浩浩。”（《古詩十九首》“家在夢中何日到，春來江上幾人還？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”（李益）等等。古今文化鄉愁大多是民族精神和民族責任感在知識分子身上的一種折射，這種民族文化心理正是我國當代教育不可或缺的人文滋養。因此語文新課程標準教科書特別重視編選此類文本內容，余光中的《鄉愁》和流沙河的《就是那一只蟋蟀》都是抒發文化鄉愁的現代詩歌力作（以下簡稱《鄉愁》、《蟋蟀》），堪稱鄉愁詩中的姊妹篇，被編入多種版本語文教科書。[1]二者有許多相同點，首先主題相同，都是描寫鄉愁，傾訴離情，表達盼望臺灣與大陸骨肉不再分離的強烈愿望；其次體裁相同，都是現代抒情詩歌，結構形式和語言運用都比較寬松自由。但二的不同點更多，本文從以下幾個角度比較二者的不同之處。

　　一、鄉愁的載體不同

　　也就是說二者詩抒情的方式各有不同。《鄉愁》的載體是詩人生命年輪中幾個富有代表性的印記，是人生長河中的幾個片斷：童年，青年，中年，晚年；《蟋蟀》是把鄉愁置放于中華民族廣袤的文化背景幕布上，采用與友人面對面的方式來傾訴、吟詠。

　　余光中的大陸、臺灣及歐美的讀書講學的豐富生活閱歷，深厚的中華文化積淀及中西學養，無不折射出一個文化大家的風范和從容氣度。他曾經說：“我當年離開內地，‘掉頭一去是風吹黑發 / 回首再來已雪滿白頭’乃此生最大的傷痛。幸好那一年我已經21歲，故土的記憶，文化的濡染已經深長，所以日后的歐風美雨都不能奪走我的漢魂唐魄。我在詩文中所以呼喊著狂吼著黃河長江，無非是努力為自己招魂。”[2]《鄉愁》一唱三嘆、回環往復，四個畫面勾勒出詩人的生命成長過程，展示了一生的漂泊不定，及其在漂泊不定中鄉愁的不同內涵，在反映人世滄桑的同時，把個人、國家、民族的命運緊緊地連在了一起，可謂思緒悠悠，離愁悠悠，感慨悵惘綿綿幽幽。流沙河與余光中的經歷不同，他生于大陸長于大陸，對文學的鐘愛與追求使他有幸與余光中成為詩友。該首詩的創作，雖然也同樣因為詩人對世事滄桑的敏感、憂患，但最直接的因素還是余光中的中華精髓、文化鄉愁對他的濡染。該詩小

　　序云：臺灣詩人Y先生說：“在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是四川鄉下聽到的那一只。”該詩抒發的鄉思鄉情，不像《鄉愁》那樣沉郁，而是極其流暢舒緩，雄渾自然，更多的是表達詩人一種堅定的民族信念。

　　二、.結構形式不同

　　《鄉愁》用“在這頭”“在那頭”、“在里頭”“在外頭”，構成重章疊句的復沓式結構， 全詩大體押韻，且一韻到底；每段行數、句數、字數都相等，較為整齊。《蟋蟀》也大體押韻，一韻到底；雖然每段的詩句行數不一，但是由于興象眾多，境象廣遠，大量相同的句式，構成反復和排比，朗讀時有酣暢淋漓之效果。