語云，至樂莫若讀書，揆要無如教子。

　　《禮記》稱：“建國君民，教學為先。”中國有五前年悠久歷史的滄海桑田，中華民族歷經磨難，雖九死而猶未隳，無疑是其中華民族傳統文化教育產生的巨大力量。

　　中華傳統文化教育，主要是儒學教育。可以追溯到4500年前春秋時代，由大成至圣先師孔子發軔，亞圣孟子得其真髓，而后代代薪火相傳……至漢武帝時期，正式將儒家學說確立為教育政策。此教學政策一直保持到二十世紀前后，中國淪為半殖民地半封建社會，后逐漸被廢除。近百多年來，中華傳統文化教育更是遭到了史無前例的破壞，亟待我們今天去拯救與恢復。因為，經過幾千年的社會實踐，證明優秀的傳統文化教育，確系國人生存生息成長的搖籃，是國家民族繁榮興盛的基礎。中華傳統文化教育我們……

　　認識超越時空的大自然運行法則，此之謂道。教導人類如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。人與人之間，不論貧富貴賤都會自然產生五種關系，即“五倫”：父子――父慈子；君臣――領導與被領導之間，君使臣以禮，臣侍君以忠；夫婦――男女有別，男主外，女治內，夫妻其各盡本；兄弟――長幼有序，兄弟姐妹和睦友愛；朋友――交往誠懇，守信用，講道義。這是人倫大道。人一生都離不開這五種關系。此五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫的自然關系，人就難以立身處世，家庭不和、社會秩序混亂、道德淪喪，國家也就失去了安定興盛的人道根本。

　　這種五倫之道正常運轉的自然法則，是永恒不變的，是每個人都應該明了的安身立命之所，也是維系社會安定常態的世間大學問。《弟子規》就是依據至圣先師孔子的教誨編成的。

　　《弟子規》根據《論語·學而篇》第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分五個部分加以演述。具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育，是啟蒙養正、教育子弟敦倫盡份防邪存誠、養成忠厚家風、國風形成良好社會風氣的最佳讀物。

　　《弟子規》的基礎是儒教，儒教為人性的基礎，儒家所講的大道理就在《弟子規》里。《弟子規》集中國傳統家訓、家規、家教之大成，是人生第一規，是做人的根本，教育的根本。《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后來清朝賈存仁修訂改編，并改名《弟子規》。李毓秀(公元1662年至1722年)，字子潛，號采三，清代康熙時山西絳州人，清初著名學者、教育家。

　　“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。”廢經廢倫，國家衰頹之根由。貪瞋癡慢，人心墮落之原因。欲致天下太平，須從根本著手。此乃中華文化命脈、命運之所系。唯有明倫教孝，務本求根，則邦自寧，國自興。

　　中華傳統文化博大精深，傳統文化教育林林總總，讓我們從這里做起，循序漸進，觸類旁通，應用于教學實踐，使中國傳統文化教育在尋求社會安定、以德治國、科教興國的時代今天，重綻光芒。

　　為了孩子的成人、成材、成功；為了國家繁榮，民族復興，人民強盛；為了家庭和睦、社會和諧、世界和平，讓我們一起發憤學習身體力行《弟子規》。