部分盲目推廣《弟子規(guī)》組織的理論邏輯初探

　　《弟子規(guī)》一書中，除了有諸多當(dāng)下并不適用的流水線式的道德教條外，還有部分內(nèi)容很容易被傳銷式的洗腦教育模式利用，而這些均是與崇尚人格獨立與平等的儒家思想相違背的。可是當(dāng)代部分極端推崇弟子規(guī)的人士則又通過諸如“《弟子規(guī)》是儒家的根”、“《弟子規(guī)》每一條都做到了就是圣人的境界”等概念強(qiáng)化其書的負(fù)面影響。

　　然而很可惜的是，當(dāng)我們指出其問題的時候，《弟子規(guī)》教育者與推崇者們便會用《弟子規(guī)》書中所涉及的部分道德行為的正當(dāng)性來掩飾辯解。

　　任何教義都有其發(fā)展完善的過程。某些社會組織在有目的地推廣弟子規(guī)的同時也粉飾強(qiáng)化了“《弟子規(guī)》與《論語》道德內(nèi)涵一致性”的依據(jù)，使其具備了更強(qiáng)的理論迷惑性與社會說服力。

　　【一】、“弟子規(guī)只是啟蒙讀物，兒童長大了會去思考，去改變。”

　　這是典型地照搬了“先授人以魚，再授人以漁”的經(jīng)驗：認(rèn)為《弟子規(guī)》是魚，《論語》等書是漁，人在得到魚之后會漸漸地求漁。在得到具體教條之后便會漸漸地尋找并反思其精神依據(jù)。

　　然而道德上的“魚”是沒法“吃光”的，所以得到《弟子規(guī)》這條“魚”的人也就沒有“緣魚求漁”的必要性與迫切性。更何況，《弟子規(guī)》通篇沒有任何啟發(fā)讀者反思其道德依據(jù)的語句，甚至開篇“圣人訓(xùn)”這樣的權(quán)威性指示又否決了人們“因魚求漁”的必要性。而在弟子規(guī)教育者們“弟子規(guī)是儒家的根”、“弟子規(guī)每一條都做到了就是圣人的境界”等話的引導(dǎo)下，實現(xiàn)道德反思就更加困難了。所以諸如“弟子規(guī)只是啟蒙讀物，兒童長大了會去思考”這樣的話是站不住腳的。