遲子建小說中的三個世界分別是什么呢?是如何體現(xiàn)出來的?

　　遲子建自1983年開始文學創(chuàng)作以來取得了驕人的成績，這與她付出大量的心血分不開，也與她所處的時代息息相關。新時期改革開放的政策解放了人們的思想，人們開始恢復對于本民族傳統(tǒng)文化的反思性繼承，同時以前所未有的姿態(tài)對外國文化進行借鑒吸收。由此人們的文學觀念發(fā)生了變化，新的審美空間逐漸形成，作家所能表現(xiàn)的領域擴大。而此后中國文學發(fā)生的變化則使遲子建視野更開闊并形成獨特的審美風格。中國傳統(tǒng)文學精神對于遲子建的影響是骨子里的，而20世紀外國文學對于遲子建的影響似乎也是非常大的。在影響遲子建的大師中，屠格涅夫清新優(yōu)美的田園生活描寫、川端康成充滿詩一樣的意境的唯美風尚、馬爾克斯充滿魔幻現(xiàn)實主義風格的敘事在遲子建的創(chuàng)作中都有所體現(xiàn)，但遲子建的小說自成體系，與上述大師在某一點上神似，卻又絕不相同。本文試圖從遲子建創(chuàng)作中的田園牧歌特色著手，探討其小說的三個世界是如何相互交織形成了遲子建獨特而豐富的文學世界，在其中寄托了作者怎樣的文學理想。

　　近年來人們逐漸注意到遲子建小說具有田園牧歌特征，如有人這樣評價她的小說：“喚起了人們對田園景象、牧歌情調(diào)的悠然向往，撫慰著經(jīng)濟文化轉(zhuǎn)型多元時代下人們浮躁、困惑的心靈。”遲子建畢竟生活在更現(xiàn)代化的當代社會，作品中必然帶有新時代的烙印，其中人物的情感也更多地反映出當代人的特點。在她的鄉(xiāng)村題材的作品中，田園牧歌情調(diào)是顯而易見的，即便是在都市題材的作品中，她的作品都令人感受到一種牧歌的筆調(diào)。這來自遲子建對于現(xiàn)實生活的抗爭，來自一種不屈不撓的對于理想的追尋。如在《第三地晚餐》中作者寫女主人公為了使自己獲得精神上的滿足，不惜自費買菜在一個陌生的地方為一家人免費做了一頓晚餐。這看似荒唐的舉動其實是人物在逆境中對于幸福家庭生活的一種追尋。這種對于辛酸生活的溫情表達洋溢著作者對生活的熱情，也是女性主體精神的一種覺醒及作者渴望建構和諧社會的文學表現(xiàn)形式，其中閃耀著人性的光輝。