遲子建小說中的三個(gè)世界分別是什么呢?是如何體現(xiàn)出來的?

　　遲子建自1983年開始文學(xué)創(chuàng)作以來取得了驕人的成績，這與她付出大量的心血分不開，也與她所處的時(shí)代息息相關(guān)。新時(shí)期改革開放的政策解放了人們的思想，人們開始恢復(fù)對于本民族傳統(tǒng)文化的反思性繼承，同時(shí)以前所未有的姿態(tài)對外國文化進(jìn)行借鑒吸收。由此人們的文學(xué)觀念發(fā)生了變化，新的審美空間逐漸形成，作家所能表現(xiàn)的領(lǐng)域擴(kuò)大。而此后中國文學(xué)發(fā)生的變化則使遲子建視野更開闊并形成獨(dú)特的審美風(fēng)格。中國傳統(tǒng)文學(xué)精神對于遲子建的影響是骨子里的，而20世紀(jì)外國文學(xué)對于遲子建的影響似乎也是非常大的。在影響遲子建的大師中，屠格涅夫清新優(yōu)美的田園生活描寫、川端康成充滿詩一樣的意境的唯美風(fēng)尚、馬爾克斯充滿魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的敘事在遲子建的創(chuàng)作中都有所體現(xiàn)，但遲子建的小說自成體系，與上述大師在某一點(diǎn)上神似，卻又絕不相同。本文試圖從遲子建創(chuàng)作中的田園牧歌特色著手，探討其小說的三個(gè)世界是如何相互交織形成了遲子建獨(dú)特而豐富的文學(xué)世界，在其中寄托了作者怎樣的文學(xué)理想。

　　近年來人們逐漸注意到遲子建小說具有田園牧歌特征，如有人這樣評價(jià)她的小說：“喚起了人們對田園景象、牧歌情調(diào)的悠然向往，撫慰著經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型多元時(shí)代下人們浮躁、困惑的心靈。”遲子建畢竟生活在更現(xiàn)代化的當(dāng)代社會，作品中必然帶有新時(shí)代的烙印，其中人物的情感也更多地反映出當(dāng)代人的特點(diǎn)。在她的鄉(xiāng)村題材的作品中，田園牧歌情調(diào)是顯而易見的，即便是在都市題材的作品中，她的作品都令人感受到一種牧歌的筆調(diào)。這來自遲子建對于現(xiàn)實(shí)生活的抗?fàn)帲瑏碜砸环N不屈不撓的對于理想的追尋。如在《第三地晚餐》中作者寫女主人公為了使自己獲得精神上的滿足，不惜自費(fèi)買菜在一個(gè)陌生的地方為一家人免費(fèi)做了一頓晚餐。這看似荒唐的舉動其實(shí)是人物在逆境中對于幸福家庭生活的一種追尋。這種對于辛酸生活的溫情表達(dá)洋溢著作者對生活的熱情，也是女性主體精神的一種覺醒及作者渴望建構(gòu)和諧社會的文學(xué)表現(xiàn)形式，其中閃耀著人性的光輝。