以老子為代表的道家對中國文學史的發展有著深刻的影響，遲子建的小說中就蘊含著豐富的道家思想。

　　以老子和莊子為代表的道家一派的思想深深地影響了中國現代文學，給憂國傷感，粗狂激昂的中國現代文學注入了一種新鮮的血液，帶來了一種舒緩寧靜之風，同時也帶來了飄逸灑脫之美。遲子建出生在黑龍江省的大興安嶺，正是與所生活的時代背景相關，所以遲子建一直以一種獨特的視角來塑造她小說當中的人物形象及故事背景。《北極村童話》、《霧月牛欄》、《采漿果的人》、《偽滿洲國》、《額爾古納河右岸》等小說向人們展示了邊境地區的風土人情的恒常與變動、寒冷與溫暖，風格質樸，充滿性靈感。非常值得�P注的是，遲子建的小說世界總是飄蕩著濃郁道家思想的空氣，她的許多小說人物、情節乃至主題帶有鮮明的道家色彩。對遲子建小說的道家色彩的勾描無疑有利于進一步理解遲子建的文學秘密，也可以促進中國當代作家的文化自覺意識。

　　一、反智主義思想

　　人類總是在不停的追尋著人世間的各種知識，他們認為只有擁有更多知識，無論是科學文化知識，還是實踐知識，對于人類的發展都是百利而無一害的。但是世界上的任何事物都是具有雙面性的，都是一把雙刃劍。知識對于人類文明的發展確實有很大的幫助，同時也存在著弊端。老子和莊子更早的預見了事物存在的這種特性，因此在道家的思想中存在著“反智主義”的思想。余英時曾指出：“反智論，是對于智性本身的憎恨和懷疑。認為“智性”以及由“智性”而來的知識學問對人生都是有害的而沒有利。”老子也曾說過：“為學日益，為道日損”。同時老子還倡導為腹不為目的生活，從老子的主張上看，可以知曉這是他對知識亂人本性的強烈批判。遲子建的小說中也存在著這種“反智主義”，而這種思想主要是通過她小說中的主人公或配角反映出來。

　　她的小說中常常出現弱智者，精神病患者，失意者或者是瘋癲者。《霧月牛欄》中的弱智小孩寶墜就是這一形象的典型代表。由于癡傻他不能上學，只能天天在家放牛。但是變傻之后的寶墜卻因此而脫離了繁文縟節的束縛，生性變得非常單純而親和。縱觀中國現代文學的歷史似乎沒有人像遲子建這樣對弱智者表現出這么濃厚的興趣。但在遲子建看來，平常的知識對人是沒有什么用處的，反而會使很多人遮蔽雙眼，迷失方向，失去自己的本性，使人陷入痛苦之中無法自拔。《熱鳥》中，小說的主人公趙雷一路上看到了許多鄉下人，他們掌握很少的知識甚至是沒有知識，但是他們天真質樸，單純善良，生活的無憂無慮的，幸福快樂。相反他的父親是城市中的一名知識分子，不僅學識淵博，社會地位也很高，但是生活卻是一團糟，臉上幾乎看不見笑容，每天早出晚歸，生活無聊呆板，缺少歡樂。所以當趙雷看到古崖屯后百姓的生活場景時發出了這樣的感慨：“有知識的人是不是都是這樣生活的，天天板著臉，沒有一點幸福感，他們的快樂究竟去哪里了?但是沒有知識的人，那些鄉下人的生活卻如此簡單，如此幸福。他們只要是吃了一點好吃的東西，喝了一點小酒，就會很快樂。他們隨便的開開玩笑，或是隨口說了一句粗話也會哄堂大笑，也很快樂。”在散文《傻瓜的樂園》中，遲子建曾說：“傻瓜成傻的原因各不相同，但他們成傻后的快樂卻是相同的，喜歡游逛，喜歡笑。”遲子建心目中的理想人物就是這些體現著道家反智主義的弱智者和精神病患者們，他們往往是與道冥符的人，而那些有知識的所謂正常人才是偏離大道的人。因此我們可以看出遲子建對知識的批判無疑與道家的“反智主義”思想是一脈相承的。

　　縱觀遲子建的小說，我們不難發現她總是賦予弱智者或精神病患者一種赤子之心。在她的筆下，有錢人、有地位的人和急于功利的人的感情都是極其貧瘠的，用來描寫他們的語言也索然無味，他們嘴里說的話更是毫無生氣，由于受到各種現實世界倫理道德的束縛，人性都是扭曲的。但她筆下的弱智者卻截然不同，他們感情細膩真摯，語言生動富有活力，尊老愛幼，安居樂業，能給讀者帶來一絲暖意。這與道家注重人的赤子之心是一脈相承的，無論是道家的鼻祖老子還是莊子都對天真淳樸善良的人大加贊賞，在遲子建的小說中亦然如此。