以老子為代表的道家對中國文學(xué)史的發(fā)展有著深刻的影響，遲子建的小說中就蘊(yùn)含著豐富的道家思想。

　　以老子和莊子為代表的道家一派的思想深深地影響了中國現(xiàn)代文學(xué)，給憂國傷感，粗狂激昂的中國現(xiàn)代文學(xué)注入了一種新鮮的血液，帶來了一種舒緩寧靜之風(fēng)，同時(shí)也帶來了飄逸灑脫之美。遲子建出生在黑龍江省的大興安嶺，正是與所生活的時(shí)代背景相關(guān)，所以遲子建一直以一種獨(dú)特的視角來塑造她小說當(dāng)中的人物形象及故事背景。《北極村童話》、《霧月牛欄》、《采漿果的人》、《偽滿洲國》、《額爾古納河右岸》等小說向人們展示了邊境地區(qū)的風(fēng)土人情的恒常與變動、寒冷與溫暖，風(fēng)格質(zhì)樸，充滿性靈感。非常值得�P注的是，遲子建的小說世界總是飄蕩著濃郁道家思想的空氣，她的許多小說人物、情節(jié)乃至主題帶有鮮明的道家色彩。對遲子建小說的道家色彩的勾描無疑有利于進(jìn)一步理解遲子建的文學(xué)秘密，也可以促進(jìn)中國當(dāng)代作家的文化自覺意識。

　　一、反智主義思想

　　人類總是在不停的追尋著人世間的各種知識，他們認(rèn)為只有擁有更多知識，無論是科學(xué)文化知識，還是實(shí)踐知識，對于人類的發(fā)展都是百利而無一害的。但是世界上的任何事物都是具有雙面性的，都是一把雙刃劍。知識對于人類文明的發(fā)展確實(shí)有很大的幫助，同時(shí)也存在著弊端。老子和莊子更早的預(yù)見了事物存在的這種特性，因此在道家的思想中存在著“反智主義”的思想。余英時(shí)曾指出：“反智論，是對于智性本身的憎恨和懷疑。認(rèn)為“智性”以及由“智性”而來的知識學(xué)問對人生都是有害的而沒有利。”老子也曾說過：“為學(xué)日益，為道日損”。同時(shí)老子還倡導(dǎo)為腹不為目的生活，從老子的主張上看，可以知曉這是他對知識亂人本性的強(qiáng)烈批判。遲子建的小說中也存在著這種“反智主義”，而這種思想主要是通過她小說中的主人公或配角反映出來。

　　她的小說中常常出現(xiàn)弱智者，精神病患者，失意者或者是瘋癲者。《霧月牛欄》中的弱智小孩寶墜就是這一形象的典型代表。由于癡傻他不能上學(xué)，只能天天在家放牛。但是變傻之后的寶墜卻因此而脫離了繁文縟節(jié)的束縛，生性變得非常單純而親和。縱觀中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史似乎沒有人像遲子建這樣對弱智者表現(xiàn)出這么濃厚的興趣。但在遲子建看來，平常的知識對人是沒有什么用處的，反而會使很多人遮蔽雙眼，迷失方向，失去自己的本性，使人陷入痛苦之中無法自拔。《熱鳥》中，小說的主人公趙雷一路上看到了許多鄉(xiāng)下人，他們掌握很少的知識甚至是沒有知識，但是他們天真質(zhì)樸，單純善良，生活的無憂無慮的，幸福快樂。相反他的父親是城市中的一名知識分子，不僅學(xué)識淵博，社會地位也很高，但是生活卻是一團(tuán)糟，臉上幾乎看不見笑容，每天早出晚歸，生活無聊呆板，缺少歡樂。所以當(dāng)趙雷看到古崖屯后百姓的生活場景時(shí)發(fā)出了這樣的感慨：“有知識的人是不是都是這樣生活的，天天板著臉，沒有一點(diǎn)幸福感，他們的快樂究竟去哪里了?但是沒有知識的人，那些鄉(xiāng)下人的生活卻如此簡單，如此幸福。他們只要是吃了一點(diǎn)好吃的東西，喝了一點(diǎn)小酒，就會很快樂。他們隨便的開開玩笑，或是隨口說了一句粗話也會哄堂大笑，也很快樂。”在散文《傻瓜的樂園》中，遲子建曾說：“傻瓜成傻的原因各不相同，但他們成傻后的快樂卻是相同的，喜歡游逛，喜歡笑。”遲子建心目中的理想人物就是這些體現(xiàn)著道家反智主義的弱智者和精神病患者們，他們往往是與道冥符的人，而那些有知識的所謂正常人才是偏離大道的人。因此我們可以看出遲子建對知識的批判無疑與道家的“反智主義”思想是一脈相承的。

　　縱觀遲子建的小說，我們不難發(fā)現(xiàn)她總是賦予弱智者或精神病患者一種赤子之心。在她的筆下，有錢人、有地位的人和急于功利的人的感情都是極其貧瘠的，用來描寫他們的語言也索然無味，他們嘴里說的話更是毫無生氣，由于受到各種現(xiàn)實(shí)世界倫理道德的束縛，人性都是扭曲的。但她筆下的弱智者卻截然不同，他們感情細(xì)膩真摯，語言生動富有活力，尊老愛幼，安居樂業(yè)，能給讀者帶來一絲暖意。這與道家注重人的赤子之心是一脈相承的，無論是道家的鼻祖老子還是莊子都對天真淳樸善良的人大加贊賞，在遲子建的小說中亦然如此。