【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．把握文章的感情變化，理解作者月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，體會(huì)通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。

　　2．熟讀課文，學(xué)習(xí)景、情、理交融的寫(xiě)作手法。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　蘇軾因宇宙無(wú)窮與人生有限的對(duì)比而產(chǎn)生了對(duì)功業(yè)、生命的迷惘，這也是古代哲人與詩(shī)人共同的困惑。但蘇軾卻能辯證地看待“變”與“不變”，耽賞于大自然的江山風(fēng)月，而獲得一種曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。只有真正理解了蘇軾的心路歷程，才能真正把握《赤壁賦》的精髓。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀與探究相結(jié)合的方式。

　　【資料搜集】

　　1．林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。

　　2．余秋雨的《蘇東坡突圍》。

　　3．山東教育出版社出版的《中國(guó)歷代著名文學(xué)家評(píng)傳》。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、導(dǎo)入

　　蘇軾一生三起三落，“烏臺(tái)詩(shī)案”后，他像一只凄惶的孤鴻飄零到黃州。但在經(jīng)歷了宦海沉浮和人生挫折后，他并未被災(zāi)難擊倒，而是完成了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術(shù)才情更是“獲得了一次蒸餾和升華”(余秋雨《蘇東坡突圍》)，為歷史奉獻(xiàn)了著名的“一詞二賦”。蘇軾究竟是以一種什么樣的人生態(tài)度去面對(duì)這一切的呢?今天，就讓我們品讀《赤壁賦》，去觸摸他那段不尋常的心路歷程吧!

　　二、整體感知

　　1．欣賞鮑國(guó)安的錄音朗誦(湖南電子音像出版社)，聆聽(tīng)體悟，進(jìn)人意境。

　　2．把握文中作者的情感變化：樂(lè)一悲一喜。

　　明確：文中作者情感變化明顯。是引起主客問(wèn)答的內(nèi)在原因，也是貫穿全文的線索。

　　3．觀景抒情。

　　第1段情景交融，歷來(lái)為人稱道，故以誦讀為主，力求人其意境。

　　(1)誦讀指導(dǎo)：注意節(jié)奏、停頓、重音，特別是通過(guò)某些地方的延長(zhǎng)，展現(xiàn)出作者“遺世”、“羽化”之樂(lè)。同時(shí)，輔以《平湖秋月》古曲，營(yíng)造氣氛。

　　如：白露一橫江，水光一接天，縱一一葦一之所如，凌一萬(wàn)頃一之茫然。

　　(2)品讀：引導(dǎo)學(xué)生品味“縱”、“凌”、“接”、“橫”、“徘徊”等詞寫(xiě)景傳情的妙處。

　　明確：景— — “美”。皓月當(dāng)空，碧波萬(wàn)頃，月光朗朗，清風(fēng)徐徐，澄徹空靈，如夢(mèng)似幻。

　　情— — “樂(lè)”。舒暢飄逸，超然物外，令人陶醉于良辰美景；寧謐空闊，如臨仙境，撇開(kāi)俗情，遂入空靈之境。

　　4．聽(tīng)音辨情。

　　作者情感由此而轉(zhuǎn)，歌簫之聲，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。

　　(1)歌中有悲意嗎?

　　討論：“望關(guān)人兮天一方”讓人聯(lián)想到“所謂伊人，在水一方”。“美人”是渴慕的圣主，還是伸手難及的美好理想?

　　(2)背景音樂(lè)，簫聲響起，齊讀描寫(xiě)簫聲的句子，低緩深沉。作者如何將簫聲之悲傳達(dá)給讀者?

　　明確：哀怨、思慕、哭泣、傾訴、潛龍舞、嫠婦泣，渲染出簫聲的悲涼，轉(zhuǎn)樂(lè)為悲。

　　5．隨思悟情。

　　本文3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關(guān)鍵。

　　(1)悲從何而來(lái)?

　　明確： 因眼前之景而神思飄飛， 想到曾孟德當(dāng)年何等英雄，“而今安在哉?”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是， 思及自身，悲從中來(lái)。況宇宙無(wú)限人生須臾，怎奈這份空幻之感?欲超脫塵世，尋求寄托，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風(fēng)”。

　　提示：此處可通過(guò)誦讀，利用聲調(diào)高低、語(yǔ)速快慢體現(xiàn)出作者情感的變化。

　　(2)探究：蘇子之悲實(shí)乃古代哲人和詩(shī)人共同的困惑。他們?cè)趶匚蛄颂斓赜钪娴臒o(wú)窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。在古代文學(xué)作品中，此類思索比比皆是，如：

　　△ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。— — 《論語(yǔ)》

　　△ 人生天地之間， 若白駒之過(guò)隙，忽然而已。— — 莊子《南華經(jīng)》

　　△天地?zé)o終極，人命若朝露。— — 曹植《送應(yīng)氏》

　　△ 向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉!— — 王羲之《蘭亭集序》

　　△年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同。— — 劉希夷《代悲白頭翁》

　　△今人不見(jiàn)古時(shí)月。今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。— — 李白《把酒問(wèn)月》

　　面對(duì)此種困惑，有人欲挽住時(shí)間的流水，有人想延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，有人及時(shí)行樂(lè)，有人珍惜寸陰。而蘇軾又是如何來(lái)排遣心中的苦悶和憂愁的呢?

　　明確：蘇軾由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理。“客”只知其變而不知其不變，空生“哀”與“羨”；蘇軾能辯證地看待問(wèn)題，知其不變，物我無(wú)盡，且于無(wú)限自然之中擷清風(fēng)明月，“取之無(wú)禁，用之不竭”，從而能超然獨(dú)立。曠達(dá)樂(lè)觀。

　　三、拓展比較

　　唐代張若虛《春江花月夜》中：

　　人生代代無(wú)窮已， 江月年年只相似。

　　宋代張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》：

　　洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。 應(yīng)念嶺表經(jīng)年。孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江．細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。

　　四、審態(tài)察情

　　寥寥數(shù)語(yǔ)，盡現(xiàn)人物情懷，值得品味。

　　此“喜”與前“樂(lè)”有何不同?

　　明確：“肴核既盡， 杯盤(pán)狼籍”， 足見(jiàn)興盡后的酣暢；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又顯徹悟后的忘我與超脫。抓住描寫(xiě)情態(tài)的詞語(yǔ)。就能感受出兩者的差異。前者是欣賞美景而“樂(lè)”，后者是忘懷一切之“喜”。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　春去秋來(lái)不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂(lè)趣與力量，這就是蘇軾的成熟與曠達(dá)。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響。一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)。一種并不陡峭的高度。”(余秋雨《蘇東坡突圍》)

　　觀照人生，回首蕭瑟處，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

　　備教手記

　　對(duì)于相當(dāng)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文這扇大門(mén)只打開(kāi)了一道縫。他們?cè)陂T(mén)外逡巡眺望，卻難以真正邁步而進(jìn)，去盡情領(lǐng)略其中的無(wú)限風(fēng)光。也許是因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)言的流變，遮蔽了探尋的雙眼；也許是因?yàn)闀r(shí)空的阻隔，淡漠了作者與讀者靈魂的交流。可是，若缺少x,l心靈的叩問(wèn)，又怎能稱得上是真正的閱讀呢?

　　在教學(xué)《赤壁賦》時(shí)，筆者思慮再三，還是將教學(xué)設(shè)計(jì)定位在“體悟蘇軾的心路歷程”之上。以“情”為線索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究相結(jié)合，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這篇佳作的妙處。

　　讀文就是讀人。蘇軾一生三起三落，命途多舛。正如余秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文中寫(xiě)道：“他，真正地成熟了— — 與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。”在黃州，他躬耕農(nóng)事，與田父野老交往，感受了溫暖，增強(qiáng)了信心，又從老莊佛學(xué)中求得解脫，形成了曠達(dá)自適的人生態(tài)度，而《赤壁賦》正是他這段心路歷程的見(jiàn)證。要想識(shí)其心，必先識(shí)其人。課前資料的收集，正是希望學(xué)生能在鍛煉搜尋信息能力的同時(shí)，走進(jìn)蘇軾的心靈，為賞讀《赤壁賦》作好鋪墊。

　　蘇子之文，可謂“文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也”(《東坡題跋》)，文筆開(kāi)合，隨意而至。景能抒情，聲能傳情，思能蘊(yùn)情，態(tài)能顯情。加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對(duì)偶的形式，顯得謹(jǐn)嚴(yán)而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現(xiàn)文章語(yǔ)言的無(wú)盡魅力，也才能在此基礎(chǔ)上把握住作者“由游起興，由景生情，由情人理”的思路。

　　而全文的難點(diǎn)就在于對(duì)蘇軾辯證的哲學(xué)觀及曠達(dá)的人生態(tài)度的理解。因?yàn)楸疚牟粌H僅是蘇軾個(gè)人的思想展現(xiàn)，更是古代文人對(duì)功業(yè)、命運(yùn)的深沉思索。在此意義上，可以說(shuō)《赤壁賦》是咀嚼古代文化人格和精神的最佳藍(lán)本。教學(xué)中，筆者適當(dāng)?shù)匾肓艘恍?a href="/wenxue/shiju/">詩(shī)句，幫助學(xué)生從共性上探討人性，并引領(lǐng)學(xué)生作更深層的探究，在比較中認(rèn)識(shí)古代文人的生命意識(shí)與宇宙意識(shí)。同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生觀照自我人生，思考生命的真正意義與價(jià)值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。