自讀導言

　　1．理解作者泛舟赤壁而觸發的情思和通過主客問答手法所表現的曠達樂觀的情懷。

　　2．體會文章的感情變化和景、情、理水乳交融的寫法特點。

　　3．熟讀并背誦課文。

　　4．進一步了解“賦”的有關特點。

　　(解說：“自讀要求”要依據課文特點和學生的實際來確定。指導學生自讀本文，基本的要求就是理解作者月夜泛舟， 游于赤壁之下．觸景生情，聯想古今人事，借題發揮，所抒發的內心感慨。

　　景、情、理的水乳交融和作者感情的起伏變化是本文的顯著特點， 要指導學生將此作為學習的側重點，弄清文章“由游起興，由景生情，由情入理”的思路，認識作者“由樂而悲，由悲轉喜”的感情變化過程及其原因。

　　賦很講究聲律之美。本文既繼承了“主客問答”這一賦的傳統手法， 又體現了進一步散文化的特點， 對有關賦的特點也應有所了解。)

　　自讀程序

　　一、導人

　　1．從高一學過的《赤壁之戰》中記敘的交戰雙方的主要人物(曹操、周郎)、交戰地點(湖北嘉魚赤壁)談到湖北黃州赤壁— — 蘇軾所游的赤壁。

　　2．教師朗誦蘇軾詞《念奴嬌· 赤壁懷古》介紹蘇軾游覽赤壁并作一詞二賦的有關內容。

　　3．提出本文學習要求。(參見“導言”部分)

　　二、認讀

　　參照注釋，借助工具書，疏通文句

　　三、理解

　　1．朗讀課文，對文章進行整體感知。

　　2．圍繞以下問題進行閱讀思考：

　　《赤壁賦》構思縝密， 形散神凝。就感情線索而言，課文表現出作者樂一悲一樂的感情變化。具體說說作者緣何而樂，又怎樣由樂人悲，最后又是怎樣轉悲為喜的。在表現這一感情變化的過程中，怎樣做到融景、情、理于一體。

　　3． 圍繞上述問題進行討論交流。

　　(解說：“導入”有三個內容，目的在于激發學生自讀興趣，為其自讀鋪設“平臺”，即了解作者游赤壁的背景與心境，同時明確學習本文要達到的要求。

　　“認讀”是理解的基礎，本文又是文言文，需用一定時間讓學生疏通文句。

　　“理解”設計了兩個問題。第一個問題，是個牽一發而動全身的問題，弄清這一問題，可以說對全文的內容、思路、線索都了解了。在教學中可把這一問題分解為以下三個問題：① 第1段描繪了一幅什么樣的景色? 此時作者是怎樣的心情?(秋江月夜的美好景色，作者心情歡暢，其“樂”之甚。)② 第2段寫了客人哀婉的簫聲，從第3段即客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些? (一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物．當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。)③ 針對客人的回答，作者闡述了什么道理?表現了他自己對人生的一種什么態度?此時又是怎樣的心情? (闡述了“變與不變”的道理，具有辯證的思想，表現了作者超然獨立、不計得失、曠達樂觀的人生態度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理。苦悶的心情得到了慰藉， 精神上得到了解脫，心情是轉悲為喜。)第二個問題是為引導學生了解本文寫作特點設計的一個問題。經過學生閱讀思考，引導學生就上述問題進行討論交流，教師予以適當點撥引導。)

　　自讀點撥

　　《赤壁賦》分三層意思展開。首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌人現實的苦悶；最后闡發變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現了曠達樂觀的人生態度。縱觀全文，文章主觀感受線索鮮明，文筆跌宕變化，情感波折，層層深入。

　　文章的另一特色是熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相融，縹緲多姿，創造出美妙神話般的境界。又借景說理，寓理于情，使得文章充滿詩情畫意，而兼具哲理。

　　本文是篇散文賦，中間有駢詞儷句，也用了韻，但更多的是散句成分。文中旬式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，敘事寫景，議論抒情，既講究用語工妙，又不失活潑形象。

　　(解說： 上述點撥涉及有關背景、課文內容和形式等方面學生應予了解或掌握的問題。點撥宜采取靈活多樣的形式，在學生自讀思考和討論交流的過程中， 適時予以點撥啟發，重點引導學生理解文章的思路，把握作者的感情變化，體會文章景、情、理結合的寫法。)

　　自讀思考

　　1．對文中蘇子所談的人生哲理和所表現的人生態度應怎樣理解和評價?

　　2．與《阿房宮賦》進行簡要比較，說說它們的主要異同之處。

　　3．課外閱讀《后赤壁賦》，并試與《赤壁賦》作簡要分析比較。

　　(解說：在“自讀步驟”部分，配合課文理解設計了一些思考和練習題。這里所擬的與課文內容有聯系的三道題目，旨在引導自讀走向全面、深入、拓展、創新。)

　　參考答案

　　1．①劉禹昌、熊禮匯“譯注”認為：蘇子所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。②王水照認為：此時“佛老思想成為他在政治逆境中的主要處世哲學”，“一方面，他將生死、是非、貴賤、毀譽、得失視作毫無區別的東西，有逃避現實的消極傾向；另一方面，又幫助他觀察問題比較通達，在一種曠達態度的背后， 堅持對人生美好事物的執著和追求”。③李俊認為：蘇子在《赤壁賦》中“憑藉深刻的哲理反思試圖達到自我釋懷的目的，以重新燃起生活的熱情，尋求快樂人生的支點”。

　　2．兩文都屬文賦(賦體的流變大致經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段)，都具有“體物寫志”的特點。《阿房宮賦》通過描寫阿房官的興建和毀滅，揭露了秦朝統治者的窮奢極欲，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理，表現出憂國憂民、匡世濟俗的情懷。《赤壁賦》通過赤壁景物描寫，觸景生情，借景言理，抒發了內心的感慨，表現了曠達樂觀的情懷。在形式上，都呈現出由駢儷趨向散體的傾向，章法開放流暢，句式錯落多變，押韻也比較自由，具有散文式的清新暢快的氣勢。《赤壁賦》繼承了“主客問答”的傳統寫法。運用主客對話形式的賦，其中人物或全屬虛擬，或有虛有實。本文“蘇子”是作者自稱，是實在人物；“客”雖然是實寫，但有“虛化”的意思。“客”不僅起到了襯托“主”的作用，而且推動了情節的發展，帶來了文勢的波瀾和感情的起伏，使文章的意旨在一波三折中得以顯現。

　　3．《后赤壁賦》與《赤壁賦》是姊妹篇。前賦寫秋夜泛舟江上，月白風清，流波萬頃，作者見良景而生議論，表現出他的曠達情懷。后賦承前賦而來，寫作者冬夜登山、江上泛舟時的見聞感受，并用虛幻的夢境來表現他幻想超塵出世以求解脫的情思。(設計者：田澤生)