引導語：蘇軾《前赤壁賦》中“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。”短短20字中，包含著解讀這篇文章的五個重要“密碼”。我們一起來學習這五個密碼吧。

　　密碼1：壬戌之秋“壬戌之秋”是宋神宗元豐五年，也就是公元1082年。三年前，蘇軾的人生發生了巨大變革。

　　蘇軾前半生比較順利：二十多歲中進士，名滿天下，得到了當時的文壇泰斗歐陽修的賞識。當時的皇帝(宋仁宗)曾經這樣說：今天我們取蘇軾和蘇轍為進士，等于為子孫找來了兩個宰相啊!可以說，蘇軾是在器重推崇中度過青年時代的。在政治上，他很敢講話，有自己的思想和主張。

　　但隨著神宗皇帝即位，任用王安石變法，情況就發生了變化。蘇東坡很直，有什么講什么。他覺得王安石搞得這個青苗法、募役法、農田水利法，不像說得那么好，老百姓生活在水深火熱之中，生活加倍難熬。這位大詩人出于同情心、責任感和使命感上書朝廷，對新法有微詞(在《上神宗皇帝書》中，稱變法骨干為“新進”，這個詞在古代有較明顯的貶義)。他還寫了大量的詩，講老百姓究竟過得怎么樣，結果就被反對派所利用了。

　　御史李定等人對他的詩吹毛求疵，找了許多罪名說蘇東坡詆毀朝政，甚至有不臣之心。神宗皇帝把蘇軾下獄。歷經103天，蘇軾差一點兒就掉了腦袋。這就是歷史上有名的文字獄——“烏臺詩案”。“烏臺詩案”后蘇軾被貶黃州團練副使，不得簽署公事，等于被軟禁觀察，處境艱難。蘇軾寫此文時46歲，從從政的視角來看，正是人生的成熟期，該有所作為的時候，可他只能在城東開墾一塊坡地，靠種田幫補生計。因此，壬戌之秋對蘇軾來講是有特殊意義的一個秋天。概括起來就是：年富力強，含冤被貶。生計困頓，前途渺茫。

　　此前，蘇軾主流的思想是儒家的：一直有遠大的理想，有兼濟天下的使命感和責任感。有這樣人生追求，盛年被貶，而且是含冤被貶，他心中的抑郁、痛苦、煎熬、無助、悲觀、失望，都在情理之中。那么，在這個特定的時間節點以及由此派生的種種情緒，在《前赤壁賦》中有怎樣的表現呢?

　　第一處表現，扣舷而歌。蘇子與客泛舟游于赤壁之下，月白風清，詩酒高會，非常快樂，在“飲酒樂甚”之際，卻唱出一首奇怪的歌：桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。這首歌不是律詩，不是宋詞，卻跟楚辭相似。兮字是楚地的方言，香草美人之喻。楚辭常用。蘭、桂都是馥郁芬芳的香草，香草喻君子賢士。美人在楚辭里多比喻君主——屈原就經常這么比喻楚懷王。

　　這首歌中有意模仿楚辭，暗自跟屈原相比較。屈原什么心情，他就什么心情。甚至前途的渺茫的況味更甚于《離騷》。“擊空明兮溯流光”，流光用得太棒了，表面上寫月下的江水，實際令人產生一種似水流年的感覺。渺渺說的是余懷，這不正是他前途的寫照嗎?

　　第二處表現，倚歌而和。有客吹起了洞簫，簫聲“嗚嗚然”，這個詞像哭泣的聲音。“如怨如慕，如泣如訴”，寫洞簫傳遞的情感。什么叫“怨”，信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?什么叫“慕”，處江湖之遠，怎不慕那些受到君主賞識和重用的人?什么叫“泣”，中心悲傷為之泣。什么叫“訴”，心有郁積，才要傾訴。“余音裊裊，不絕如縷”，這是簫聲的音效，也是感情的延綿。蘇軾遣詞造句的能力太強，常見的幾個成語都從這里來。

　　“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”是洞簫的藝術效果，或者說藝術感染力。從字面看，舞和泣是使動用法：使幽壑之中潛藏的蛟龍舞蹈，讓孤舟之中悲傷的寡婦哭泣。但這并不是作者真正要表達的。蘇東坡在這里用了典故。“舞幽壑之潛蛟”用李賀《李憑箜篌引》的名句：夢入深山蛟神遇，老魚跳波瘦蛟舞。“泣孤舟之嫠婦”用白居易《琵琶行》。“孤舟之嫠婦”指“去來江水守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的那位獨居的琵琶女。

　　李賀的《李憑箜篌引》寫音樂，白居易的《琵琶行》也是寫音樂，《赤壁賦》用這兩個典故也是來寫音樂，具有關聯性，但這是表層的。深層的意思需要探究才能發現。李賀懷才不遇，英年早逝。因為他爸爸名李晉，李賀為避父諱，一輩子不能考進士(這是一件很荒謬的事情，韓愈做文章批判過)。白居易在寫《琵琶行》時，得罪權貴，被貶江州司馬，也是政治上被貶謫的失意人。

　　這兩個典故的作者跟蘇軾神似。作者實際上是找了三個處境境況跟他都非常相似的古人，都是偉大的詩人，同時也都是落寞的政客。他們跟蘇東坡是隔代知音。

　　總之，“壬戌之秋”是蘇軾功名失意之秋，也是他人生苦難之秋。這種失意和苦難隱晦地滲透到《前赤壁賦》中來。而在對賢者的追思中，他偏偏又面對赤壁這樣一個特殊的所在。