引導(dǎo)語(yǔ)：蘇軾的《赤壁賦》有2首，其中《前赤壁賦》流傳較為廣泛，那么有關(guān)《前赤壁賦》中的大問(wèn)題，大家知道哪些?下文是小編收集的相關(guān)的知識(shí)，我們一起閱讀了解吧。

　　蘇軾《前赤壁賦》中，借客人之口，問(wèn)了一個(gè)古今一切人物都要回答的大問(wèn)題：即是人生之意義的問(wèn)題。曹操一世之雄，其生命、其事功，皆已隨水東流，了無(wú)余跡，而吾人身為匹夫，沒(méi)有如此功業(yè)，孓然一身，面對(duì)永恒與無(wú)限的宇宙，這樣短暫而渺小的一生，何以有其在永恒而無(wú)限的層面的意義與價(jià)值?

　　蘇子誠(chéng)一世高才，他說(shuō)：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”此是說(shuō)天地與吾人之生命，其為永恒或暫時(shí)、無(wú)限或渺小，皆在觀者之視角，其本身則無(wú)所謂本質(zhì)上的永恒與無(wú)限，生命之真正意義，在于獲得其自身限度內(nèi)的幸福，對(duì)于他與客人，則是享受此刻天地自然所給予我們的享受——清風(fēng)明月、良辰美景。

　　蘇子之意境誠(chéng)美矣，但他畢竟沒(méi)有正面去為生命尋永恒之價(jià)值，還是退回去了，從反面去消解這價(jià)值，叫人不必求這價(jià)值，雖然亦說(shuō)得通，然而終究不是正視人生的困境。

　　孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。吾人登山，但覺(jué)自小而已，然而孔子卻有這氣魄：以自己一渺小的個(gè)人，能小了魯國(guó)，小了天下，這是何等的精神?須知孔子之能以魯國(guó)為小，不是因?yàn)樗桓邫?quán)重、可與魯國(guó)之君臣上下分庭抗禮;其能以天下為小，亦不是因?yàn)樗茉谖镔|(zhì)生命上和天地比壽。孔子只是一個(gè)人，但是他以一個(gè)人，卻在精神上參通了天道。天道是宇宙中無(wú)限的，永恒的，絕對(duì)的，超越的力量，因這力量，他可小了魯國(guó)的君臣上下，小了天地間一切流轉(zhuǎn)的萬(wàn)事萬(wàn)物。

　　但是孔子又告訴我們：道不遠(yuǎn)人。一普通的個(gè)人，他的人性中就生來(lái)蘊(yùn)含了這彌淪天地的道，只是需要我們?nèi)ラ_啟和發(fā)現(xiàn)。因此孔子是小了天下，卻同時(shí)又成就了天下，因?yàn)檫@足以小了魯國(guó)、小了天下的道，卻是一個(gè)多么普通的個(gè)人，無(wú)論他從事何種職業(yè)，都生來(lái)可以獲得的。這就是人性中永恒而無(wú)限的價(jià)值。孔子成全了人性這永恒的價(jià)值，與人性相關(guān)的萬(wàn)事萬(wàn)物，其應(yīng)有之價(jià)值亦得成全。

　　蘇子提出來(lái)的問(wèn)題是所有人都需要面對(duì)的，這問(wèn)題真正究竟的解決，必有待于孔子儒家的教誨。中國(guó)人欣賞蘇子之瀟灑，卻最終必宗孔子為圣人，就在其能解決吾人生命中這大問(wèn)題，無(wú)躲閃，無(wú)迂曲，至大至剛，直下承擔(dān)。此中并不神秘，儒家亦非宗教，孔子只是叫人在生命的一個(gè)個(gè)當(dāng)下，把生命真實(shí)如是的光明俊偉呈現(xiàn)出來(lái)。至為理性而平實(shí)，也最叫人信服。

　　《詩(shī)》曰：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”以我們對(duì)中國(guó)歷史的了解，孔子之教，自古未嘗有負(fù)于這民族，今天的我們又何忍辜負(fù)了圣賢呢?