引導(dǎo)語：《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是埋在詩里的一顆牽動(dòng)人心的種子。為什么要“長(zhǎng)恨”?詩人通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，認(rèn)人們自己去揣摸，去回味，去感受。

白居易《長(zhǎng)恨歌》的悲情意蘊(yùn)

　　《長(zhǎng)恨歌》這一詩題，取自詩歌最后一句“此恨綿綿無絕期”，可見“長(zhǎng)恨歌”即“歌長(zhǎng)恨”。那么，唐玄宗恨什么，為什么要恨呢?詩人并沒有直接告訴我們，而是通過筆下詩化的故事，讓人們?nèi)ゴΓンw味其中的萬般風(fēng)情。全詩五段，分為四層，圍繞愛情這一主線，層層鋪敘。

　　第一層敘寫君妃相愛時(shí)的快樂。君王唐玄宗重色、輕國(guó)，為了美人楊玉環(huán)“日高起”，“不早朝”，沉溺于“夜專夜”，“無閑暇”的歌舞酒色之中。“天生麗質(zhì)”的楊玉環(huán)，形貌美，意態(tài)更美，她以“回眸一笑百媚生”，這一勾魂攝魄的穿透力，享有了“三千寵愛在一身”，“姊妹弟兄皆列土”的特權(quán)，沉浸在“遂令天下父母心，不重生男生女”的得意之中。詩人運(yùn)用夸張手法，極寫君王寵美人，美人得君王，如膠似漆，形影相隨的極樂生活，為下文相思之苦作了很好的鋪墊。

　　第二層敘寫君妃訣別后，唐玄宗傷痛不已的悲情。詩人以美景襯托悲情，悲情暴漲。行宮里，玄宗見月傷心，聞鈴斷腸，滿腹傷悲。返京途中“到此躊躇不能去”，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，尋而不得，呼而不應(yīng)的無奈與絕望，使玄宗陷入了無法排遣的悲恨之中。這一層詩人以空間轉(zhuǎn)換為線索，大肆鋪敘，流利細(xì)致地再現(xiàn)了玄宗精神世界里揪心的悲恨，推動(dòng)故事情節(jié)繼續(xù)向前發(fā)展。

　　第三層敘寫君王不顧人天阻隔刻骨相思的深情。玄宗回到長(zhǎng)安，物依舊，人依舊，可是昔日的歡聲笑語蕩然無存，一切都黯淡無光。他只能以淚洗面。白天貴妃的身影揮之不去，他睹物思楊，可物在人亡。“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂?”他見人想楊，可人在她去。“梨園弟子自發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老”。晚上，他孤獨(dú)寂寞，被無盡的思緒包圍。不分時(shí)段，不管春秋，以淚相伴，與思而眠。也許他想起了和愛妃在一起的快樂時(shí)光，可是人在痛苦的時(shí)候，回憶美好的往事等于慢性自殺，最為痛苦。也許他想起了與愛妃訣別的那一幕，哀哉!痛哉!堂堂一國(guó)之君，竟然讓最心愛的女人成了犧牲品。也許他在想，沒有了愛妃的相伴，今后的日子將如何渡過，也許……，詩人以無數(shù)個(gè)空白點(diǎn)，將筆觸深入到玄宗的內(nèi)心世界，讓讀者具體感受到了君王對(duì)貴妃執(zhí)著，熱烈，悲苦的愛。是的，人死不能復(fù)生，美好的事情一去不復(fù)返。日可落，春可盡，花可謝，情難卻。俗話說：日有所思，夜有所夢(mèng)。然而，無論玄宗怎樣的刻骨相思，追憶懷舊，玉環(huán)始終不曾在夢(mèng)中出現(xiàn)，“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)”。這里詩人扣住時(shí)令，抓住眼前之景來敘寫。句句敘事，字字含情。賦予玄宗普通人的情感，使這一藝術(shù)形象具有了震撼人心的力量。

　　第四層別開生面，敘寫貴妃對(duì)重圓的期盼。詩人采用浪漫主義手法，寫玄宗的誠(chéng)心終于感動(dòng)了有法術(shù)的人。他上天入云，找到了成仙的貴妃。成仙后的貴妃，風(fēng)姿如舊，情感如舊。“聞道漢家天子使”，她震驚“九華帳里夢(mèng)魂驚”，激動(dòng)“攬衣推枕起徘徊”，急切“花冠不整下堂來”，感激“含情凝娣謝君王”，執(zhí)著“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。這些繪聲繪色，細(xì)致入微的描寫，讓我們窺視到了貴妃對(duì)玄宗一往情深，忠貞不渝的愛。真是情深纏綿，刺透心髓。

　　全詩以“情”為主線，采用多種手法，融敘事、抒情于一體，把生死之戀寫得淋漓盡致，人物形象塑造得栩栩如生，讓我們從這曲哀怨纏綿的戀歌之中，聆聽到人間情，世間恨。吳北江曰：如此長(zhǎng)篇，一氣舒卷，時(shí)復(fù)風(fēng)華掩映，非有絕世才力，未易得夜。