沈從文的中篇小說《邊城》是一部杰作，它的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性主要在兩個(gè)方面表現(xiàn)出來：作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳統(tǒng)中的頂峰之作，它鞏固、發(fā)展和深化了鄉(xiāng)土抒情模式。下面小編給大家?guī)碚摗哆叧恰返膱A形結(jié)構(gòu)藝術(shù)。希望能夠幫到大家。

論《邊城》的圓形結(jié)構(gòu)藝術(shù)

　　結(jié)構(gòu)是文學(xué)作品的組織形式和內(nèi)部構(gòu)造，和作者的創(chuàng)作意圖有著內(nèi)在的對(duì)應(yīng)和同構(gòu)關(guān)系，是作品意蘊(yùn)和作者世界觀的重要載體。沈從文小說的結(jié)構(gòu)、意蘊(yùn)與其創(chuàng)作意圖和世界觀達(dá)到了完美的統(tǒng)一，這種完美的統(tǒng)一在《邊城》中得到了充分的體現(xiàn)。在這篇小說中，無論是敘述方式、時(shí)間結(jié)構(gòu)、人物塑造以及意象等，都貫穿著一個(gè)鮮明的特色：圓形美。

一、圓形敘述者

　　敘述視角是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。一般說來，小說敘述視角又有內(nèi)與外、全知與有限的區(qū)分。在《邊城》里，沈從文主要采用了全知全能的外視角，但同時(shí)也運(yùn)用了人物的有限內(nèi)視角，二者有機(jī)結(jié)合起來，產(chǎn)生了小說的復(fù)合視角，獲得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。

　　在《邊城》的開頭，作者這樣寫道：

　　由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。

　　這是一種作為整個(gè)故事背景的外在視角的敘述。敘述者以全知的視角置身于小說情景之外，引領(lǐng)讀者跨越現(xiàn)實(shí)與虛擬的界限，深入到作家筆下營(yíng)造的偏僻“邊城”，去感受和體驗(yàn)?zāi)抢锶藗兊纳睢?/p>

　　全知敘述凸顯了一種游刃有余的從容風(fēng)格，達(dá)到了小說自由時(shí)空安排、極具對(duì)照、穿插等藝術(shù)整合功能的獨(dú)特效果。對(duì)于《邊城》而言，全知視角更是從文化層面審視人性世界，作者顯示出一種深刻，對(duì)人生真相有更清醒的認(rèn)識(shí)。因此，全知的敘述手法在小說中占據(jù)了主導(dǎo)地位。若僅此而已，《邊城》則充其量只會(huì)是一部有著獨(dú)特?cái)⑹聝?nèi)容的傳統(tǒng)小說。但事實(shí)并非如此。小說雖然運(yùn)用了全知外視角，但讀者始終能潛入文本，既不與人物隔閡，又不游離于故事。究其原因，這與小說文本整體上運(yùn)用全知外視角，但局部細(xì)微處卻運(yùn)用人物內(nèi)視角，從而潛入人物內(nèi)心深處，形成靈犀相通、代人立言的敘述風(fēng)格，是分不開的。如下面這一片斷：

　　翠翠睨著腰背微駝的祖父，不說什么話。遠(yuǎn)處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情，且知道嗩吶方向。要祖父同她下了船，把船拉過家中那邊岸旁去。為了想早早的看到那迎婚送親的喜轎，翠翠還爬到屋后塔下去眺望。過不久，那一伙人來了，兩個(gè)吹嗩吶的，四個(gè)強(qiáng)壯鄉(xiāng)下漢子，一頂空花轎，一個(gè)穿新衣的團(tuán)總兒子模樣的青年，另外還有兩只羊，一個(gè)牽羊的孩子，一壇酒，一盒糍粑，一個(gè)擔(dān)禮物的人，一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，那翠翠卻傍花轎站定，去欣賞每一個(gè)人的臉色與花轎上的流蘇。

　　這里總體上屬于全知外視角切入的敘述，但其中劃線部分轉(zhuǎn)為翠翠的視角，借其眼光去“眺望”所見，見之細(xì)，見之切，真實(shí)準(zhǔn)確。人物內(nèi)視角蘊(yùn)含著豐富的主觀情感，以一種體驗(yàn)的態(tài)度顯示了主人公好奇、羨慕的內(nèi)心活動(dòng)。

　　另外，小說中每當(dāng)老船夫與翠翠同時(shí)成為語(yǔ)境的中心時(shí)，敘述者便轉(zhuǎn)換成一位特殊的戲劇化的敘述者，稱老船夫?yàn)椤白娓浮?見以上片段中的黑體字)，像翠翠一樣。這時(shí)敘述者變成了和其所講述的人物同樣生動(dòng)的人物，作者在小說中隱藏起來。這位戲劇化的敘述者借助小說中人物翠翠的旁觀眼光，讓生活以最自然的形態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前，竭力避免以自己的身份去闡釋人物的思想，從而達(dá)到一種自然、生動(dòng)的效果。由于看不到敘述者，讀者往往自然而然地隨著人物角色進(jìn)入了作者創(chuàng)造的世界，從而可以毫無中介地直接體會(huì)其情感和生活。

　　小說第十三章開頭是對(duì)翠翠內(nèi)心情感體驗(yàn)的一段敘寫：

　　黃昏照樣的溫柔，美麗和平靜。但一個(gè)人若體念到這個(gè)當(dāng)前一切時(shí)，也就照樣的在這黃昏中會(huì)有點(diǎn)兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠覺得好像缺少了什么。好像眼見到這個(gè)日子過去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。

　　這一小段敘述充滿了敘述者的議論與評(píng)價(jià)(見劃線部分)，明顯烙上了作者印記。雖然議論暫時(shí)阻遏割斷小說的情節(jié)展現(xiàn)，但因?yàn)樽髡叩倪@種介入是建立在感人物所感的基礎(chǔ)之上，凸顯了人物內(nèi)心情感體驗(yàn)的真實(shí)與細(xì)膩，因而它能言人物所欲言而未能言的內(nèi)心生活，帶給讀者的也是貼近人物心靈的真實(shí)感，因此沒有明顯地破壞小說的連貫性，也沒有導(dǎo)致文本接受的生硬和隔膜。

　　由于《邊城》的敘事采用外聚焦式的全知視角與多重移動(dòng)的內(nèi)聚焦視角進(jìn)行敘事組合，于是小說的敘述聲音也就出現(xiàn)了多重?cái)⑹雎曇舻臓顩r。小說《邊城》中清晰地呈現(xiàn)出兩個(gè)敘事人的聲音，亦即存在著兩個(gè)不同的隱指作者——可靠的敘述者與不可靠的敘述者。按照布斯的看法，“可靠的敘述者指的是當(dāng)敘述者在講述或行動(dòng)時(shí)，與作品的思想規(guī)范(這里所說的是，與隱含作者的思想規(guī)范)相吻合，不可靠的敘述者則并不如此。”就不可靠敘述者而言，“不可靠”一詞可以保留給這樣一些敘述者：“這些敘述者裝作似乎他們一直在遵循作品的思想規(guī)范來講述，但他們實(shí)際上并非如此”。

　　沈從文曾說：“一個(gè)偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望——對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的黑暗的否認(rèn)，以及未來光明的向往。”“我要表現(xiàn)的本是一種 ‘人生的形式’，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類‘愛’字作一恰如其分的說明。”《邊城》正是通過對(duì)湘西邊地鄰里之睦、男女之愛、友人之誼、父子母子祖孫之情等世態(tài)人性的精雕細(xì)刻，贊美了湘西人民簡(jiǎn)單而執(zhí)著的生活信仰、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命活力。所以，《邊城》是一座供奉著人性的希臘小廟，一個(gè)精神上不堪現(xiàn)代商業(yè)文明擠壓的美麗的神話世界。隱含作者的性情、對(duì)人類未來發(fā)展的渴望及美學(xué)原則正是這一現(xiàn)代神話的創(chuàng)構(gòu)原則;人性美、人情美則是其靈魂。敘述者一直忠實(shí)地維護(hù)著隱含作者的理想，貫徹隱含作者的審美精神。所以，《邊城》中這位神秘的敘述者是完全可靠的。

　　衡量敘述者是否可靠的另一方法是看體現(xiàn)敘述者創(chuàng)作追求的述本與底本之間的關(guān)系。所謂底本是指處于自然狀態(tài)中的未經(jīng)敘事處理的生活現(xiàn)象，它是述本的基礎(chǔ);所謂述本，則是指敘述者創(chuàng)作的體現(xiàn)敘述者意愿的敘事文本。從底本到述本的過程是敘述者實(shí)現(xiàn)自己敘述目的的過程，是一個(gè)傾注了敘述者滿腔情感的藝術(shù)生產(chǎn)過程。如果敘述者過份地扭曲、變形底本，使述本與底本在質(zhì)上根本不同，那么其敘述也是不可信的，敘述者失去了可信性。由此標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)《邊城》中敘述者又是不可靠的。   《邊城》以浪漫主義的風(fēng)格和情調(diào)，構(gòu)筑了一個(gè)沒有人間煙火味的純凈世界。在這里，彌滿了大自然的清新氣息，氤氳著近于原始的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，渲染出一段清新而美麗的愛情悲劇。自然之美、風(fēng)俗之美和人性之美建構(gòu)起了令人心馳神往的桃源凈界。敘述者面對(duì)的似乎不是一個(gè)充滿矛盾沖突的現(xiàn)實(shí)世界。他以詩(shī)意的筆觸，向人們展示了生活在湘西這塊獨(dú)立自足世界上平凡人的值得稱頌的人生方式。這是一個(gè)平靜而又單純的世界，“一切皆為一個(gè)習(xí)慣所支配”，生活于其中的人們都在一種淳厚古樸的人情中遵從著約定的社會(huì)禮儀，運(yùn)用“習(xí)慣規(guī)矩排調(diào)一切”。這里的人重義輕利，守信自約。這是一個(gè)無須法律規(guī)范的世界，一個(gè)合符情理、人格平等的世界。這里一切未經(jīng)商業(yè)文明污染。顯然，“邊城”完全是作家人性理想的一種感性形式，對(duì)于現(xiàn)代人來說，它永遠(yuǎn)那么陌生，那么不可趨近、不可獲得，相對(duì)于我們的理性而言是不可靠的敘述，但是，小說卻以強(qiáng)烈的情感性判斷，給我們描述了這一現(xiàn)狀。

　　此外，在作者如詩(shī)如畫的描述的字里行間點(diǎn)綴著這樣一些議論：“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作歌女，也永遠(yuǎn)那么渾厚”、“這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓。也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任。”“水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。……中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠(yuǎn)不曾為這邊城人民所感到。”這些明顯的充滿情緒性的介入式的敘述，同樣使得敘述聲音顯得迷離而不可靠。

　　綜上所述，《邊城》的敘述者是一位性格極為鮮明生動(dòng)的敘述者。這位多元性格的敘述者可以被稱為圓形敘述者。小說的敘述聲音游走在可靠與不可靠、全知與有限之間，騰挪閃躲，豐富了表現(xiàn)的效果。同時(shí)，敘述者眾多不同的個(gè)性看似矛盾，敘述功能看似不同，但指向一致，均服務(wù)于隱含作者的創(chuàng)作目的，以此透視作家的人生追求和審美理想。