《邊城》的牧歌屬性與中國形象互為表里，為后發(fā)國家回應(yīng)被動(dòng)現(xiàn)代化，提供了經(jīng)典的樣式和意緒。進(jìn)一步的分析還表明，《邊城》作為近現(xiàn)代以降文化守成主義思潮在文學(xué)上的提煉，為其文本存在深刻的破綻，并有移用異族文化資源等問題，這揭示了主體民族對自我的詩意想象的虛擬性和策略性，以及與西方文學(xué)中的異族想象之間的密切聯(lián)系。下面小編給大家?guī)碓囄鲈谖幕硐牒同F(xiàn)實(shí)之間徘徊—《邊城》《長河》論。希望能夠幫到大家。

　　試析在文化理想和現(xiàn)實(shí)之間徘徊—《邊城》《長河》論

　　論文摘要：本丈通過時(shí)沈從丈湘西小說稼邊城 , 中人粉性格變化和社會(huì)歷史環(huán)境變化的分析，尋找沈從丈筆下理想人生形式和現(xiàn)實(shí)之間矛質(zhì)的原因，從而使沈從文的文化批判的愈義和成因得以凸現(xiàn)。

　　論文關(guān)鍵詞：作品　沈從文　現(xiàn)實(shí)　文化批釗　人格重建

　　作為小說家.沈從文是幸運(yùn)的。因?yàn)樵谏杏屑で楹瓦€能言說的時(shí)候。他就在敘述正統(tǒng)中國文化視野之外的湘西故事方面取得了重大成就。湘西系列小說，是沈從文作品中最精彩、最美麗的篇章。作者通過對自己熟悉的湘西鄉(xiāng)村生的敘述。向我們展示了一個(gè)相對獨(dú)立存在于封建集權(quán)專制和西方近代文明之外的、已然存在而且運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律迥然不同的民族地方文化系統(tǒng)。在沈從文看來、這樣的另類文明在沒有或很少有正統(tǒng)封建文化或西方文明注人時(shí).可以特立獨(dú)行于世.運(yùn)轉(zhuǎn)自如;只有外來文化隨著強(qiáng)勢政治、經(jīng)濟(jì)力量對湘西的逐步占領(lǐng)、控制而逐漸滲透和占據(jù)統(tǒng)治地位時(shí)，古老的湘西地方民族文化傳統(tǒng)中的人性美、人情美才被消解，逐漸淪喪.僅僅成為逝去的榮耀。

　　因此、“更有人生、更具人情”的古老湘西。可以認(rèn)為是沈從文理想中的生活方式和文化氛圍的表現(xiàn)，而經(jīng)過數(shù)百年封建專制. 教化“和數(shù)十年近代文明”現(xiàn)代化進(jìn)程的湘西，卻是作者不愿面對但不得不探究的、令人沮喪的現(xiàn)實(shí)。在這里沈從文的文化理想和他面對的文化現(xiàn)實(shí)之問存在著巨大落差:理想中的文化曾經(jīng)存在過，卻很不幸的并未隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而復(fù)興、反而日見淪落，社會(huì)變動(dòng)將傳統(tǒng)的湘西社會(huì)秩序顛翟，卻并沒有完成它許諾過的人格重建和道德進(jìn)化任務(wù)的一絲跡象。所以沈從文的痛苦、仿徨和懷疑就是可以理解的平常心態(tài)。

　　我認(rèn)為，沈從文將他對湘西社會(huì)的理想寄離于《邊城》中，這個(gè)中篇小說描寫了一種可以稱為常態(tài)，的鄉(xiāng)村平實(shí)生活、一段屬于自由生命個(gè)體的情感經(jīng)歷;而僅存第一部的長踱小說《長柯》則以更為宏大的敘事來描述現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村生活中的戰(zhàn)亂、攀政、反抗和在這種“變態(tài)”中的人性淪喪、作者通過對湘西兒女命運(yùn)的關(guān)注，引導(dǎo)我們思考一個(gè)問題:鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程，究竟是解決危機(jī)、重塑人性進(jìn)而引起民族復(fù)興的萬應(yīng)藥，還是可以消解民族文化的雙刃劍，或者干脆就是一個(gè)即將導(dǎo)致人文梢神完全湮滅的陷阱。

　　這樣，沈從文批判的力度和意義.將得以凸現(xiàn)。