汪曾祺曾是沈從文的學(xué)生，而兩人的作品《受戒》和《邊城》都是描寫水邊的故事。下面小編給大家?guī)?lái)論《邊城》與《受戒》的異同。希望能夠幫到大家。

　　論《邊城》與《受戒》的異同

　　摘 要：本文首先從鄉(xiāng)土氣息、人性美等方面分析相似點(diǎn)及原因。再?gòu)?ldquo;水”的差異、女主人公的性格差異分析其異同點(diǎn)，探究作家的創(chuàng)作哲學(xué)。

　　關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土氣息;美學(xué)理想;創(chuàng)作哲學(xué)

　　沈從文的《邊城》與汪曾祺的《受戒》都是搭建在水面上的童話世界，美得讓人流連忘返。讀者仿佛置身于一個(gè)夢(mèng)幻般純粹的水的域界。這水濯盡一切污穢，沖盡一切繁蕪，滌盡一切雜念。如一面輕紗，模糊了紗帳外現(xiàn)實(shí)的丑惡，朦朧了紗帳內(nèi)童話的詩(shī)意。正因其獨(dú)特的審美體味，吸引作者對(duì)兩部作品進(jìn)行了深入的比較。

　　一、兩部作品的相通之處及形成原因。

　　(一)撲面而來(lái)的濃郁鄉(xiāng)土氣息是兩部作品的共同顯著特點(diǎn)。

　　《邊城》寫茶峒山城的風(fēng)俗民情詳盡細(xì)致。“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過(guò)年。三個(gè)節(jié)日過(guò)去三五十年前，如何興奮了這地方的人，直到現(xiàn)在，還毫無(wú)什么變化，仍舊是那地方居民最有意義的幾個(gè)日子。” [1]端午節(jié)賽船，放鞭炮慶祝，捉鴨子競(jìng)賽，妙趣橫生。

　　《受戒》對(duì)于風(fēng)土人情的描繪則更可謂精致細(xì)膩。當(dāng)和尚對(duì)于庵趙莊人來(lái)說(shuō)與普通職業(yè)并無(wú)差別，廟里和尚們不守戒規(guī)，打牌、賭博、吃豬肉、調(diào)戲婦女無(wú)所不為，且毫無(wú)愧色。這種相悖于倫理道德而自然放任的生活方式，總是超越于讀者的期待視野，新鮮有趣。對(duì)于風(fēng)俗的描寫反映出當(dāng)?shù)厝藷o(wú)拘無(wú)束，尊重人性的生存觀念。

　　(二)謳歌健康自然的愛(ài)情，歌頌純潔美好的心靈，表現(xiàn)人性美、人情美。

　　邊城男子為心愛(ài)的女孩唱三年六個(gè)月的情歌，直到吐血喉嚨爛，方能表達(dá)愛(ài)意;翠翠父母自由相愛(ài)并為愛(ài)殉情，并沒(méi)有受到老船夫的指責(zé);翠翠的婚姻大事，他也充分尊重翠翠自己的意愿，從不橫加干涉;大老二老重情輕利，不要碾坊要渡船。翠翠是愛(ài)與美的化身，故事結(jié)尾仍在癡心等待那個(gè)用歌聲打動(dòng)心房的人。她愛(ài)得深沉而堅(jiān)忍，純粹而執(zhí)著，不計(jì)報(bào)酬地堅(jiān)守著那份遙遙無(wú)期的凄楚愛(ài)情，柔弱的身軀與強(qiáng)大的內(nèi)心相互映襯，人性之光熠熠生輝!

　　《受戒》中明海與小英子的愛(ài)情是健康發(fā)展而逐步成熟起來(lái)的，他們的愛(ài)情熾熱而質(zhì)樸，毫無(wú)造作，是人性最直接的抒發(fā)，是人情最優(yōu)美的噴薄。唯有庵趙莊這樣灑脫無(wú)拘的人文環(huán)境，才孕育得出明海與英子那樣至情至性，清新脫俗的愛(ài)情。

　　(三)形成上述相似之處的原因

　　其一，兩位作者均屬京派作家。兩部作品清新唯美，完全游離于政治主旋律，而以邊緣化的鄉(xiāng)土題材入文，抒寫人性的至真至善，至純至美。其二，沈汪的師生情。汪曾祺在回顧自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，曾不無(wú)自豪地說(shuō)：“沈先生很欣賞我，我不但是他的入室弟子，可以說(shuō)是得意高足。”沈從文也總是說(shuō)：“他的小說(shuō)寫得比我好。”汪曾祺繼承了沈從文散文化小說(shuō)的傳統(tǒng)，《受戒》洋溢著沈從文式的詩(shī)情，著力情緒氛圍的營(yíng)造。其三，相近的美學(xué)理想。沈從文說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”。 [2]《邊城》寄托著他“愛(ài)”與“美”的創(chuàng)作理想，表現(xiàn)人性之美，人性之善，人情之美。汪曾祺也說(shuō)“我寫的是美，是健康的人性。” [3]《受戒》中和尚們的世俗生活以及逾越“門禁”的殺豬，吃肉，打牌，搓麻將的描寫，打破了俗人與宗教的隔膜，展示了人性最本真的自由。