沈從文的《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說(shuō)。下面小編給大家?guī)?lái)《邊城》被“誤讀”的原因淺析。希望能夠幫到大家。

淺析《邊城》被“誤讀”的原因

　　【摘 要】《邊城》自誕生之日起，關(guān)于它的主題，一直存有爭(zhēng)議。為何讀者讀《邊城》會(huì)出現(xiàn)“買(mǎi)櫝還珠”的情況呢?這主要源于人們?cè)诋?dāng)前快節(jié)奏的生活壓力下，進(jìn)行著快閱讀，而《邊城》中“美”和“善”占?jí)旱剐缘牡匚唬半[憂”和“熱情”以極其隱蔽的方式出現(xiàn)，而沈從文的作品整體上才構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系：這就導(dǎo)致了邊城的被“誤讀”。

【關(guān)鍵詞】誤讀 美和善 隱憂與熱情 原因

　　沈從文先生的代表作之一《邊城》，自出版以來(lái)，從剛開(kāi)始的毀譽(yù)并至，到后來(lái)價(jià)值漸漸為社會(huì)公認(rèn)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。不少人把《邊城》定位為“是一首謳歌人性的贊美詩(shī)，一副描繪人性的風(fēng)情畫(huà)。”(吳立昌：《“人性的治療者”沈從文傳》，上海文藝出版社)沈從文先生卻說(shuō)：“我作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買(mǎi)櫝還珠。”(《從文小說(shuō)習(xí)作選》代序)

　　讀書(shū)，本是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的事，因個(gè)人的人生經(jīng)歷、知識(shí)積累、價(jià)值取向、看問(wèn)題角度等的不同，出現(xiàn)讀出違反作者本意或不能領(lǐng)會(huì)出作者原意的情況，本屬正常。讀者讀書(shū)的過(guò)程本身也就是對(duì)書(shū)的思想、藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程，并無(wú)多少“誤讀”之說(shuō)。然而，什么是《邊城》的“珠”?《邊城》到底要表現(xiàn)什么呢?按照沈從文先生的意見(jiàn)，作者本身是要通過(guò)幾個(gè)湘西普通人的哀樂(lè)故事，來(lái)表現(xiàn)一種人生形式和解釋人類“愛(ài)”的形式，這其中，包含了作者的人生情緒和人生經(jīng)歷，作品的背后，隱藏的是作者的熱情和隱憂。讀者往往只見(jiàn)“故事的清新”和“文字的樸實(shí)”，而不見(jiàn)背后的“熱情”、“隱憂”、以及“人生情緒和生命形式。”

　　追根溯源，沈從文背后的“熱情”依舊是作者一直關(guān)心的關(guān)于“民族經(jīng)典”即“民族品德”的重造問(wèn)題，《邊城題記》提到：

　　我并不即此而止，還預(yù)備給他們一種對(duì)照的機(jī)會(huì)，將在另外一作品里，來(lái)提到二十年來(lái)的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當(dāng)其沖的農(nóng)民，性格靈魂被大力所壓，失去原來(lái)的質(zhì)樸、勤儉、和平、正直的型范后，成了一個(gè)什么樣子的新東西。

　　他希望讀者通過(guò)他的作品，來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)民族過(guò)去偉大處與現(xiàn)實(shí)的墮落處。

　　“擱在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人，這作品或許只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或許只能給他們一次苦笑，或許又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一點(diǎn)勇氣同信心!”《邊城題記》

　　在沈從文《長(zhǎng)河·題記》中又提到：

　　在《邊城》題記上，且曾提到一個(gè)問(wèn)題，即擬將“過(guò)去”和“當(dāng)前”對(duì)照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面入手。《邊城》中人物的正直和熱情，雖然已經(jīng)成為過(guò)去了，應(yīng)當(dāng)還保留些本質(zhì)在年輕人的血里或夢(mèng)里。

　　這就是作者的熱情所在，如他說(shuō)的那樣：“自然人性為社會(huì)所壓抑，真正的墮落卻在“道德名義下”大行其道，而人性的失落不僅關(guān)系到個(gè)人，更因此對(duì)民族精神產(chǎn)生影響，若五四以來(lái)這方面觀念健康一些，得到正當(dāng)發(fā)展，所謂與思想問(wèn)題而引起的糾糾紛紛，以及因此而產(chǎn)生的種種犧牲悲劇，便可能會(huì)減少許多，民族品德亦能重新建出原有的樸素與光明。

　　而作者背后隱伏的悲痛又是什么呢?

　　《邊城》中翠翠的孤獨(dú)感、老船夫的擔(dān)憂，也正是沈從文的孤獨(dú)感和悲憫感，是一個(gè)民族和一代知識(shí)分子受社會(huì)壓抑所唱出的憂傷之歌，正如朱光潛所說(shuō)的：

　　它表現(xiàn)受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族在心坎里的那一股沉郁隱痛，翠翠似顯出從文自己的這方面的性格。……他不僅唱出了少數(shù)民族的心聲，也唱出舊一代知識(shí)分子的心聲，這就是他的深刻處。

　　沈從文從湘西到北京直至后來(lái)的輾轉(zhuǎn)上海、云南等地，受到精神上的壓抑自不必說(shuō)，湘西社會(huì)獨(dú)特的社會(huì)歷史背景讓這個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)處于一種相對(duì)封閉的狀態(tài)，而外來(lái)的各種壓迫讓這個(gè)民族多了些隱痛。

　　而人生形式，則是他提到的那種自然、健康、優(yōu)美而又不悖于人性的生活方式。與他作品中像《八駿圖》的壓抑人性與上流社會(huì)的種種虛偽矯揉造作有著本質(zhì)的區(qū)別，從對(duì)照中方可看出沈從文人生的取予形式。在“抹布階級(jí)”與“上流社會(huì)“中，沈從文是對(duì)“抹布階級(jí)”懷了“不可言說(shuō)”的溫愛(ài)的。是對(duì)邊城世界“自然人性 “以自由的形式釋放出來(lái)的肯定和“紳士、淑女”階級(jí)在“道德名義下”人性受到的的壓抑的否定。

　　為什么讀者讀不出這種隱憂、熱情以及人生情緒，而只看到其中的人情美，風(fēng)景美和民風(fēng)民俗美，而得出這是“一部證明人心皆善的杰作”和“是一首詩(shī)，是二老唱給翠翠的情歌”，或者把它當(dāng)作又一桃花園呢?

　　筆者認(rèn)為，原因主要有以下幾個(gè)方面：