《邊城》作為近現(xiàn)代以降文化守成主義思潮在文學(xué)上的提煉，為其文本存在深刻的破綻，并有移用異族文化資源等問(wèn)題，這揭示了主體民族對(duì)自我的詩(shī)意想象的虛擬性和策略性，以及與西方文學(xué)中的異族想象之間的密切聯(lián)系。下面小編給大家?guī)?lái)《邊城》的回歸自然傾向分析。希望能夠幫到大家。

　　論《邊城》的回歸自然傾向

　　摘 要:在沈從文看來(lái),自然就是一切。生活應(yīng)與自然相契,生命應(yīng)皈依自然。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人而言,自然人性具有最高的精神價(jià)值。人只有貼近土地、融于自然,才能體驗(yàn)到生命的存在與莊嚴(yán),才能發(fā)現(xiàn)美與懂得愛(ài)而免于沉淪。因此,他主張回歸自然。這在他的代表作《邊城》中就有很好的體現(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞:《邊城》 回歸自然 傾向

　　一、創(chuàng)作的支點(diǎn)與參照

　　對(duì)沈從文而言,自然可以說(shuō)就是他的宗教。他曾說(shuō):“一種由生物的美與愛(ài)有所啟示,在沉靜中生長(zhǎng)的宗教情緒,無(wú)可歸納,因之一部分生命,就完全消失在對(duì)于一些自然的皈依中。”{1}眷戀山水、崇尚自然的審美意識(shí)可以說(shuō)貫穿了他的整個(gè)創(chuàng)作。他的代表作《邊城》所寫(xiě)的邊城,這個(gè)具有特殊意義的區(qū)域,在他詩(shī)意的抒寫(xiě)中已成為了一個(gè)保存理想生命形式的象征,成為了他建構(gòu)的湘西世界的代表。《邊城》是身處現(xiàn)代都市的沈從文對(duì)理想自然及生命形式的反顧與思考,他從邊城的具體生命形態(tài)出發(fā),對(duì)人類(lèi)生存意義進(jìn)行了一種形而上的思考,表現(xiàn)出一種對(duì)人類(lèi)生命的終極關(guān)懷。

　　縱觀沈從文的創(chuàng)作,從故鄉(xiāng)邊城的山水出發(fā)批判人性的異化、都市的腐朽墮落以及倡導(dǎo)回歸自然本真已成為其最核心的內(nèi)容。邊城世界已成為沈從文的一個(gè)特殊精神支點(diǎn),只有面對(duì)這類(lèi)世界之時(shí),他才能回復(fù)內(nèi)心的平和與寬厚,才能在自在的狀態(tài)中返回故鄉(xiāng)的深層精神結(jié)構(gòu)之中,一方面不懈地追尋人的自然本真,一方面竭力重構(gòu)民族的精神家園。對(duì)他而言,邊城“本身已成為一個(gè)相當(dāng)完整的文化符號(hào),其中不僅蘊(yùn)含著沈從文個(gè)人精神發(fā)展的歷史,而且蘊(yùn)含著一個(gè)民族的精神生存空間”{2}。從這一層面來(lái)說(shuō),沈從文孜孜以求的是 “用他的湘西原始淳樸的人性美來(lái)改變現(xiàn)代文明培養(yǎng)的虛偽墮落的人性,恢復(fù)民族元?dú)?重塑民族品格”{3}。為此,他在其湘西系列作品中努力表現(xiàn)那種“生命的最完整形式”,即“一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”{4}。這種生命形式具體表現(xiàn)為以邊城為代表的湘西人率性、樸素、粗獷、真誠(chéng)的生命形態(tài)。

　　相對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)歷,都市生活使沈從文獲得了一個(gè)參照,都市人的矯揉造作與虛偽,使沈從文在慨嘆其營(yíng)養(yǎng)不良、批判其墮落頹廢的同時(shí),體會(huì)到回歸自然的可貴。他努力在作品中抒寫(xiě)從湘西山水中孕育出來(lái)的“優(yōu)美、健康、自然”的理想生命形態(tài),一心“去重造那種被都市文明所閹割所吞噬的異化了的人性”{5}。正如蘇雪林早年所說(shuō),沈從文是想“借文字的力量,把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘,頹廢腐敗的中華民族身體里去,使他興奮起來(lái),年輕起來(lái)” {6}。她敏銳地把握到了沈從文為破解現(xiàn)代人生命敗落、精神焦灼、處境幽暗的困窘而做的思考,看到了沈從文針對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)程中民族的衰退、人性的缺失與文化的扭曲而企圖通過(guò)恢復(fù)人性的自然和精神的自由來(lái)進(jìn)行補(bǔ)救的努力。其實(shí),不管是沈從文的創(chuàng)作還是眾多評(píng)論家對(duì)他的評(píng)論,都能驗(yàn)證沈從文作品中那種明確的回歸自然傾向與追求。