短篇小說集《果園城記》是師陀歷時(shí)八年創(chuàng)作的代表作，風(fēng)格特異，尤其是作品的語言，可謂匠心獨(dú)具。《邊城》是沈從文的代表作。下面小編給大家?guī)頊\談《邊城》與《果園城記》敘事策略比較。希望能夠幫到大家。

　　淺談《邊城》與《果園城記》敘事策略比較

　　摘 要： 沈從文和師陀均以“鄉(xiāng)下人”的眼光審視中國的鄉(xiāng)土世界，其代表作《邊城》和《果園城記》文體相同、命運(yùn)相似，而且都將目光聚焦于中國小城，但不同敘事策略觀照下的敘事文本所承載的卻是作家不同的人生感悟和獨(dú)特的審美訴求。

　　關(guān)鍵詞： 《邊城》 《果園城記》 敘事策略

　　京派代表作家沈從文和師陀一直以“鄉(xiāng)下人”的眼光審視中國的“鄉(xiāng)土世界”。上世紀(jì)三四十年代，他們最負(fù)盛名的代表作《邊城》和《果園城記》可謂鄉(xiāng)土小說的精品。整體細(xì)讀這兩部作品，他們都將目光聚焦于“中國小城”，都帶有詩化、散文化的特征和田園牧歌情調(diào)，但二者所采用的敘事策略卻各具特色。本文試圖通過對(duì)兩部作品結(jié)構(gòu)、視角、話語策略的比較，深度解讀沈從文和師陀兩位作家透過“中國小城”所構(gòu)建出的不同人生感悟與獨(dú)特的審美訴求。

　　一、敘事結(jié)構(gòu)策略

　　小說結(jié)構(gòu)是作品里將故事事件結(jié)合成一個(gè)整體的形式要素，它關(guān)系到作家的想象如何被激發(fā)，如何通過敘事完成。《邊城》和《果園城記》的結(jié)構(gòu)歷來被認(rèn)為是“散”的，即情節(jié)結(jié)構(gòu)上沒有“中心事件”;人物關(guān)系上沒有“中心人物”。人們習(xí)慣稱它們?yōu)?ldquo;散文化小說”。其實(shí)細(xì)讀作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩部作品的結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放，既出乎法度，又合乎法度。

　　《邊城》全文二十一節(jié)，一氣呵成又自成起訖，被人認(rèn)為是“一首一首圓滿的散文詩”。小說圍繞翠翠和天保、儺送之間的愛情展開情節(jié)，但沈從文沒有把它單純地處理成愛情悲劇。在這里，作者把自己的人生頓悟和自然景物、民俗人事的描寫融合在一起，使得《邊城》的故事性削弱，結(jié)構(gòu)松散，沒有大起大落，也沒有高潮迭起。

　　小說開篇為我們展示了一幅寧靜古樸而又近乎于原始的湘西鄉(xiāng)間生活景致。“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為‘茶峒’ 的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。”[1]P121在這里，作者把詩和散文引進(jìn)了小說之中，擴(kuò)大了小說的審美功能。“邊城” 淳樸自然的民風(fēng)、溫柔的河流、清涼的山風(fēng)、滿眼蒼翠的篁竹……使人仿佛置身于一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的“世外桃源”。接著，小說敘述了翠翠那段凄美的愛情，但愛情不是小說所要表現(xiàn)的全部。因此，作者并不急于用緊張的情節(jié)推動(dòng)人物情感乃至命運(yùn)達(dá)到高潮，而是憑借端午賽龍舟的活動(dòng)為翠翠同儺送的第一次見面提供了契機(jī)。然后通過時(shí)空轉(zhuǎn)換，構(gòu)建了天保、儺送兩兄弟同時(shí)愛上翠翠的事實(shí)，并在此間穿插進(jìn)王團(tuán)總以碾坊為陪嫁，將女兒許配給儺送的情節(jié)。然而儺送寧愿要“渡船”，也不要“碾坊”，于是按照當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，以月夜對(duì)歌的方式同天保進(jìn)行“公平競爭”。天保自知不敵斷然遠(yuǎn)行，不料途中遇難身亡。儺送為此十分內(nèi)疚，加之“碾坊”的逼迫，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。老船夫也在一個(gè)雷雨天溘然長逝，只留下孤苦無依的翠翠，等待儺送的歸來……

　　《果園城記》是師陀歷時(shí)八年完成的一部短篇小說集，由十八個(gè)短篇小說構(gòu)成。《果園城》是首篇，也是整部集子的一個(gè)引子，里面所提到的人物和故事在其后十七個(gè)相互獨(dú)立而又儼然一體的篇目中陸續(xù)展開，每個(gè)人物的故事自成體系。串起這些篇章的線索是作者對(duì)果園城中人與事的濃厚感情。在果園城的每一個(gè)人物故事中都滲透著師陀對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)生活方式愛恨交織的復(fù)雜情結(jié)。

　　在《果園城記》中，師陀繼承和發(fā)揚(yáng)了魯迅開創(chuàng)的“國民性批判”精神，以一種別樣的方式傳達(dá)了抗戰(zhàn)時(shí)期作家的自覺使命。相較于沈從文筆下的理想世界，師陀的果園城更真實(shí)、更原生態(tài)。故事發(fā)生在作者熟悉的北方小城。其中，有不知情的老母經(jīng)年等待早已被槍斃的革命者兒子回家，營造出人間的悲戚與慘烈(《期待》);有29歲卻為自己繡了夠穿30年衣裳卻待字閨中的秀姑(《桃紅》);有外出闖蕩十幾年，失意歸來時(shí)發(fā)現(xiàn)，果園城已忘了他，再次出走的孟安卿(《狩獵》)……這些作品“用現(xiàn)在的眼光透視過去在今天的境況，在幾分惋惜、幾分哀傷中預(yù)示了一去不復(fù)返的傳統(tǒng)小城未來的命運(yùn)”。[2]P292作者在開篇就提到自己所寫的并不是哪一個(gè)具體地域上的小城，它是“一切這種中國小城的代表”，這個(gè)遠(yuǎn)離都市喧囂的小城表面看去平和、安詳、悠閑、靜謐卻又近乎停滯和慵懶，它不正是舊中國社會(huì)制度、文化生存環(huán)境的真實(shí)寫照嗎?作品中的眾多人物，作者并不是就寫一人而寫一人，而是就一人而寫這一類人，即“老中國”的普通兒女們。透過他們的人生苦難和悲歡離合，師陀揭露和諷刺了古老中國小城及其居民的停滯與病態(tài)生活。這一個(gè)個(gè)人物群像，總體上構(gòu)成了他的鄉(xiāng)土世界。