大明原文、翻譯及賞析

大明原文、翻譯及賞析1

　　五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。

　　旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。

　　朝罷香煙攜滿袖，詩(shī)成珠玉在揮毫。

　　欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛。

翻譯

　　五更時(shí)分，漏壺滴水聲聲，催促著拂曉的來(lái)臨。皇宮院內(nèi)春色爛漫，桃花紅艷醉人。

　　烈日下旌旗如龍蛇舞動(dòng)，微風(fēng)中燕雀高飛于宮殿之上。

　　大臣們退朝后衣襟都帶著熏香味，揮筆便寫(xiě)出華美的詩(shī)章。

　　賈氏父子世代執(zhí)掌帝王詔書(shū)，實(shí)為殊榮；如此有才的也就他們一家了。

注釋

　　五夜：指夜晚的五更天。

　　漏聲：漏壺滴水的聲音。

　　箭：漏箭。放在漏壺中帶有刻度的桿狀物體，用于計(jì)量。

　　九重：帝王住的宮禁之地。

　　旌旗：旗幟的總稱(chēng)。

　　龍蛇：指旗幟上繡有龍蛇圖案。

　　動(dòng)：舞動(dòng)。

　　風(fēng)微：微風(fēng)輕拂。

　　香煙：焚香所生的煙霧。

　　珠玉：珠和玉，常比喻優(yōu)美珍貴之物。

　　世掌絲綸：指父子或祖孫相繼在中書(shū)省任職。

　　池：指鳳凰池。

　　有鳳毛：形容得到了父親優(yōu)良的遺傳。

創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)作于唐肅宗乾元元年（758）春天，當(dāng)時(shí)杜甫在門(mén)下省為左拾遺，與詩(shī)人賈至、王維、岑參為同僚。時(shí)為中書(shū)舍人的賈至先作了一首《早朝大明宮呈兩省僚友》，杜甫和王維、岑參都作了和詩(shī)，杜甫之和即為此詩(shī)。

賞析

　　首聯(lián)先寫(xiě)漏聲催促著天色破曉，像箭一般的飛快，后用“仙桃”代表宮內(nèi)春景，點(diǎn)出景色醉人。這一聯(lián)主要突出“早朝”。

　　頷聯(lián)則分別寫(xiě)朝見(jiàn)時(shí)的儀仗和宮殿中的自然景觀及氣氛。春日和煦，旌旗上的龍蛇似乎也隨著春天的到來(lái)而獲得了生氣，旌旗獵獵，龍蛇也好像在騰躍。大明宮里，和風(fēng)輕吹，燕雀輕快而高興地在天上飛著。“日暖”，也含有贊美“圣恩”惠及萬(wàn)民，連龍蛇、燕雀亦且廣沽皇澤之意。這一聯(lián)主要突出“大明宮”。

　　前二聯(lián)主要寫(xiě)的是“早朝大明宮”的原題。因?yàn)槭呛驮?shī)，接著就不免要轉(zhuǎn)到原詩(shī)的作者身上來(lái)了。頸聯(lián)寫(xiě)退朝后，重點(diǎn)突出寫(xiě)賈至的儒雅風(fēng)流和備受君主恩寵。

　　尾聯(lián)用了兩個(gè)典故。先看絲綸美。因?yàn)橘Z家父子歷任兩朝的中書(shū)舍人，后有一日賈至供職的肅宗對(duì)賈至說(shuō)，“昔先天誥命，乃父為之，今茲命冊(cè)，又爾為之，兩朝盛典出卿家父子，可謂繼美矣······”主要意思是贊揚(yáng)賈至繼承了父親的才華，并能做出像父親一樣的政績(jī)，實(shí)在是朝廷里的一段佳話。“池上于今有鳳毛”里的鳳毛并非簡(jiǎn)單的鳳毛麟角的鳳毛，也不時(shí)簡(jiǎn)單說(shuō)賈至的才華出眾，在一班大臣里很少見(jiàn)。而是用了一個(gè)典故：南朝時(shí)有謝鳳和謝超宗父子，他們文章風(fēng)格和成就都很出眾，于是梁武帝就稱(chēng)贊他們說(shuō)，“超宗殊有鳳毛”。意思是想說(shuō)謝超宗終歸繼承了父親謝鳳特有的風(fēng)格和才華。這兩句進(jìn)一步稱(chēng)頌其家世的文采和父子兩代執(zhí)掌朝廷起草詔命職務(wù)的榮耀。

　　這首詩(shī)按其體例是一首臺(tái)閣應(yīng)酬式的詩(shī)，在杜詩(shī)中是很少見(jiàn)的。乾元二年（759）在長(zhǎng)安任左拾遺也正是杜甫仕途生活中最重要或最煌赫的時(shí)期。因?yàn)槭峭胖g唱酬之作，因此格調(diào)也就平正典雅，并且不乏歌功頌德、點(diǎn)綴升平的意味。整首詩(shī)藝術(shù)上格法嚴(yán)謹(jǐn)，脈胳分明，深得和詩(shī)之體，所以歷來(lái)的詩(shī)家對(duì)它十分推重。尤其是它的頷聯(lián)“旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。”字里行間洋溢著一派沖融和悅的春天氣息，詩(shī)家評(píng)價(jià)很高。當(dāng)時(shí)唐王朝于安史之亂中初得安定，朝廷上下都以為中興在即，升平可望，因此王維和詩(shī)中也有“九天聞闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”這種充滿信心的句子。整首詩(shī)看來(lái)，確乎體現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌“清詞麗句”的另一面特色。另外，即使在清詞麗句中，仍有一種與眾不同的挺拔之姿和雄健之氣，這也是杜詩(shī)的獨(dú)特面目。黃生評(píng)杜、王、岑三首和詩(shī)時(shí)說(shuō)：“杜老氣無(wú)前，王、岑秀色可攬，一則三春秾李，一則千尺喬松。”蘇軾評(píng)頷聯(lián)為“偉麗”，都是此意。

　　杜甫的這首詩(shī)里帶出了幾分山野的情趣，以及對(duì)歷史透徹的理解，光是意境就比賈至的高遠(yuǎn)。這首詩(shī)少了一般詩(shī)人寫(xiě)宮廷生活所會(huì)有的呆板，多了些靈氣，而又不減少場(chǎng)面的宏大氣勢(shì)，杜甫比起賈至來(lái)綽綽有余。思想決定文章的外在，再如何隱藏，字里行間的精神是很難不露端倪的。賈至是世家出身又較為一帆風(fēng)順的人，杜甫則才華橫溢飽經(jīng)風(fēng)霜，這兩種人寫(xiě)出來(lái)的文章當(dāng)然不一樣。

大明原文、翻譯及賞析2

　　大明

　　明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

　　摯仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。

　　大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國(guó)。

　　天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽(yáng)，在渭之涘。

　　文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。

　　有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長(zhǎng)子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

　　殷商之旅，其會(huì)如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無(wú)貳爾心。

　　牧野洋洋，檀車(chē)煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明。

大明譯文及注釋

譯文

　　皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現(xiàn)于上天。天命無(wú)常難測(cè)又難信，一個(gè)國(guó)王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國(guó)喪威嚴(yán)。

　　太任是摯國(guó)任家姑娘，也可以算是來(lái)自殷商。她遠(yuǎn)嫁來(lái)到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有著好主張。

　　太任懷孕將要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那上帝，帶給我們無(wú)數(shù)的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業(yè)做國(guó)王。

　　上帝在天明察人世間，文王身上天命集中現(xiàn)。就在他還年輕的時(shí)候，皇天給他締結(jié)好姻緣。文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。

　　文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。殷商這位美麗的姑娘，長(zhǎng)得就像那天仙一樣。卜辭表明婚姻很吉祥，文王親迎來(lái)到渭水旁。造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。

　　上帝有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來(lái)莘國(guó)姒家姑娘。長(zhǎng)子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王。皇天保佑命令周武王，前去襲擊討伐那殷商。

　　殷商調(diào)來(lái)大批的兵將，軍旗就像那樹(shù)林一樣。我主武王誓師在牧野，他說(shuō)：“只有我們最興旺。上帝監(jiān)視你們眾將士，不要有什么二心妄想！”

　　牧野地勢(shì)廣闊無(wú)邊垠，檀木戰(zhàn)車(chē)光彩又鮮明，駕車(chē)駟馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐著偉大的武王，襲擊殷商討伐那帝辛，一到黎明就天下清平。

注釋

　　（1）明明：光采奪目的樣子。在下：指人間。

　　（2）赫赫：明亮顯著的樣子。在上：指天上。

　　（3）忱：信任。斯：句末助詞。

　　（4）維：猶“為”。

　　（5）位：同“立”。適（dí）：借作“嫡”，嫡子。殷嫡，指紂王。《史記·殷本紀(jì)》：“帝乙長(zhǎng)子曰微子啟。啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。”

　　（6）挾：控制、占有。四方：天下。

　　（7）摯：古諸侯國(guó)名，故址在今河南汝南一帶，任姓。仲：指次女。摯仲，即太任，王季之妻，文王之母。

　　（8）自：來(lái)自。摯國(guó)之后裔，為殷商的臣子，故說(shuō)太任“自彼殷商”。

　　（9）嬪：婦，指做媳婦。京：周京。周部族后稷十三世孫古公亶父（周太王）自豳遷于岐（今陜西岐山一帶），其地名周。其子王季（季歷）于此地建都城。

　　（10）乃：就。及：與。

　　（11）維德之行：猶曰“維德是行”，只做有德行的事情。

　　（12）大：同“太”。有身：有孕。

　　（13）文王：姬昌，殷紂時(shí)為西伯（西方諸侯），又稱(chēng)西伯昌．為周武王姬發(fā)之父，父子共舉滅紂大業(yè)。

　　（14）翼翼：恭敬謹(jǐn)慎的樣子。

　　（15）昭：借作“劭”，勤勉。事：服事、侍奉。

　　（16）聿：猶“乃”，就。懷：徠，招來(lái)。

　　（17）厥：猶“其”，他、他的。回：邪僻。

　　（18）受：承受、享有。方：大。此言文王做了周?chē)?guó)國(guó)主。

　　（19）監(jiān)：明察。在下：指文王的德業(yè)。

　　（20）初載：初始，指年青時(shí)。

　　（21）作：成。合：婚配。

　　（22）洽（hé）：水名，源出陜西合陽(yáng)縣，東南流入黃河，現(xiàn)稱(chēng)金水河。陽(yáng)：河北面。

　　（23）渭：水名，黃河最大的支流，源于甘肅渭源縣，經(jīng)陜西，于潼關(guān)流入黃河。涘（sì）：水邊。

　　（24）嘉：美好，高興。止：語(yǔ)末助詞。一說(shuō)止為“禮”，嘉止，即嘉禮，指婚禮。

　　（25）大邦：指殷商。子：未嫁的女子。傳說(shuō)殷商帝乙（紂父）曾將妹妹嫁給了周文王。

　　（26）伣（qiàn）：如，好比。天之妹：天上的美女。

　　（27）文：占卜的文辭。

　　（28）梁：橋。此指連船為浮橋，以便渡渭水迎親。

　　（29）不：通“丕”，大。光：榮光，榮耀。

　　（30）纘：續(xù)。莘（shēn）：國(guó)名，在今陜西合陽(yáng)縣一帶。姒姓。文王又娶莘國(guó)之女，故稱(chēng)太姒。

　　（31）長(zhǎng)子：指伯邑考。行：離去，指死亡。伯邑考早年為殷紂王殺害。

　　（32）篤：發(fā)語(yǔ)詞。釋見(jiàn)馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》。

　　（33）保右：即“保佑”。命：命令。爾：猶“之”，指武王姬發(fā)。

　　（34）燮：讀為“襲”。襲伐，即襲擊討伐。

　　（35）會(huì)（kuài）：借作“旝”，軍旗。其會(huì)如林，極言殷商軍隊(duì)之多。

　　（36）矢：同“誓”，誓師。牧野：地名，在今河南淇縣一帶，距商都朝歌七十余里。

　　（37）予：我、我們，作者自指周王朝。侯：乃、才。興：興盛、勝利。

　　（38）臨：監(jiān)臨。女：同“汝”，指周武王率領(lǐng)的將士。

　　（39）無(wú)：同“勿”。貳：同“二”。

　　（40）檀車(chē)：用檀木造的兵車(chē)。

　　（41）駟騵（yuán）：四匹赤毛白腹的駕轅駿馬。彭彭：強(qiáng)壯有力的樣子。

　　（42）師：官名，又稱(chēng)太師。尚父：指姜太公。姜太公，周朝東海人，本姓姜，其先封于呂，因姓呂。名尚，字子牙。年老隱釣于渭水之上，文王訪得，載與俱歸，立為師，又號(hào)太公望，輔佐文王、武王滅紂。

　　（43）時(shí)：是。鷹揚(yáng)：如雄鷹飛揚(yáng)，言其奮發(fā)勇猛。

　　（44）涼：輔佐。

　　（45）肆伐：意同前文之“燮伐”。

　　（46）會(huì)朝：黎明。

大明賞析

　　這是一首具有史詩(shī)性質(zhì)的頌詩(shī)，當(dāng)是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣揚(yáng)自己王朝的開(kāi)國(guó)歷史而作。它與《大雅》中的《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《文王》諸篇相聯(lián)綴，儼然形成一組開(kāi)國(guó)史詩(shī)。從始祖后稷誕生、經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，公劉遷豳，太王（古公亶父）遷岐，王季繼續(xù)發(fā)展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，可以說(shuō)是把每個(gè)重大的歷史事件都寫(xiě)到了，所以研究者多把它們看作一組周?chē)?guó)史詩(shī)，只是《詩(shī)經(jīng)》的編者沒(méi)有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。此篇先寫(xiě)王季受天命、娶太任、生文王，再寫(xiě)文王娶太姒、生武王，最后寫(xiě)到武王在姜太公輔佐下一舉滅殷的史實(shí)，是上述一組開(kāi)國(guó)史詩(shī)中的有機(jī)組成部分，可算是這組史詩(shī)的最后一篇。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《大明》，文王有明德，故天復(fù)命武王也。”意思當(dāng)然是對(duì)的，但說(shuō)得抽象了些。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“此亦周公戒成王之詩(shī)。”說(shuō)它和《文王》那篇一樣，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。”這又太拘泥了。其實(shí)很難看出是周公所作，也很難看出有警戒成王的意思。總觀這組六篇詩(shī)文，不過(guò)是周王朝統(tǒng)治者為歌頌祖先功德，追述開(kāi)國(guó)歷史的顯赫罷了。

　　全詩(shī)八章。歷代各家的分章稍有不同，這里是根據(jù)詩(shī)意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來(lái)，頗有參差錯(cuò)落之美。

　　首章先從贊嘆皇天偉大、天命難測(cè)說(shuō)起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩(shī)的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫(xiě)文王降生，承受天命，因而“以受方國(guó)”。四章又說(shuō)文王“天作之合”，得配佳偶。五章即寫(xiě)他于渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說(shuō)文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，與首章遙相照應(yīng)。七章寫(xiě)武王伐紂的牧野之戰(zhàn)，敵軍雖盛，而武王斗志更堅(jiān)。最后一章寫(xiě)牧野之戰(zhàn)的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩(shī)時(shí)序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發(fā)展史。

　　詩(shī)篇以“天命所佑”為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本線索，集中突現(xiàn)了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是此詩(shī)最集中、最突出要表現(xiàn)的重大歷史事件，寫(xiě)王季、太任、文王、太姒，不過(guò)是說(shuō)明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩(shī)人著筆，歷述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上應(yīng)天命、中承祖德、下合四方的。因此，盡管詩(shī)意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩(shī)雖然籠罩著祀神的.宗教氣氛和君權(quán)神授的神學(xué)色彩，其內(nèi)在的歷史真實(shí)性一面，還是有認(rèn)識(shí)價(jià)值的。

　　這是一首敘事詩(shī)，但它并不平鋪直敘地?cái)⑹隆Ｆ渲校扔星閯?shì)的烘托，也有景象的渲染。文王兩次迎親的描述，生動(dòng)具體；牧野之戰(zhàn)的描繪，更顯得有聲有色。“牧野洋洋，檀車(chē)煌煌，駟騵彭彭”一連三個(gè)排比句子，真可謂把戰(zhàn)爭(zhēng)的威嚴(yán)、緊迫的氣勢(shì)給和盤(pán)托出了。“殷商之旅，其會(huì)如林”，雖然寫(xiě)出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅(jiān)強(qiáng)和有力。“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)”，雖然僅僅描寫(xiě)了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有詳有略、前呼后應(yīng)的表現(xiàn)手法，更使詩(shī)篇避免了平鋪、呆板和單調(diào)，給人以跌宕起伏、氣勢(shì)恢宏而重點(diǎn)突出的感覺(jué)。這些，在藝術(shù)上都是可取的。詩(shī)中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成為著名的成語(yǔ)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍有很強(qiáng)的活力。