《邊城》說的是二十世紀三十年代發生在川湘交界的邊城小鎮茶峒的故事。在現在看來年代已經很久遠了。下面小編給大家帶來《邊城》與《城市》反現代性的對比。希望能夠幫到大家。

《邊城》與《城市》反現代性的對比

　　摘要：沈從文和卡扎菲通過《邊城》、《城市》的文學創作闡述對生命和人生的認識。通過對《邊城》和《城市》的分析，透過小說創作的表層意識揭示“反現代性”的深層意識，即：獨特環境下獨特風情的再現，這種場面掩蓋下的是對現實的不滿、沉重的民族憂患意識和美好人性的呼喚及建立和睦友好的人際關系，具有強烈的反現代性。

關鍵詞：《城市》;《邊城》;反現代性

一、分析《邊城》反現代性

　　沈從文推崇原始文化，批判物質文化，他是我國現代文壇上一位具有文學理想和獨特審美的作家。《邊城》是一座供奉著沈從文人生理想和文學理想，蘊含了多重文化，體現了他的文化立場，有他所推崇的代表自然人性的理想人物和他所向往的理想生活的“小廟”。

　　(一)對原始文化的禮贊與推崇

　　沈從文是個生命力論者，在他看來，生命的內涵就是愛與美。愛和美體現的是生命中的一種和諧關系，是人自身、人與人、人與自然的和諧。沈從文的回歸自然，實際上是回歸到人類的原始農業時代，只有在那種“詩經”般的自然社會里，人們才會“去物欲存人情”，充分體現生命的愛和美。人的自然化也就是讓人具有自然的屬性，使人與自然契合。人雖然是萬物的主宰，但畢竟是自然的造物，同萬物一樣都打上了自然烙印。

　　《邊城》中，人是善良美好的，社會生活也是充滿原始活力的，不管是翠翠、老船夫、順順、灘送甚至于**女們也都是那么淳樸、善良。翠翠作為“愛”與“美”的化身，沈從文賦予她的是青春，塑造了一個被凈化了的心靈。她永遠是純潔的，在她的身上找不到現代社會的欲望和勢利。

　　(二)對城市的批判

　　沈從文是20世紀中國作家中第一個作家，他對現代文明進程有著深刻的反思。他對于中華民族過去的偉大之處和目前的墮落之處有著相當敏銳的態度，他看到了人們在現代文明中的“不幸”，這是極為獨具慧眼的，所以沈從文對過去的湘西，對變成兒女那種善良、健康、自然又合乎人性的人生形式既神往又緬懷。然而，沈從文不是一味地緬懷過去，而是為了人生遠景而凝眸。

　　現代性的顯性表征就是一種物質文化，即：崇拜物質、金錢和權利等。沈從文創作《邊城》是對帶有現代化文明的反感也是想遏制住湘西乃至整個民族的墮落。

　　現代化文明的城市必然會爆發一系列的抗拒，也會使得文化的矛盾心理被分化開來，這給現代的中國知識分子不管是在精神上、物質上還是社會地位上都帶來了巨大的沖擊。所以對于他們來說，走進城市不亞于走進一場革命，一場文化的革命。在這場革命中，有的人選擇迅速融入城市，有的人始終是保守者，他們反現代化，與城市對抗，還有的人是矛盾的，是介于二者之間的，對城市既向往又抵觸，或者說既渴望又恐懼，比如沈從文。所以他想借助文字的力量，在《邊城》中，在一個理想的湘西世界里去建構那個實現了自己內心渴望，也表達了自己在精神上無力而病弱的地位。為了啟迪人們追求真善美，為了鼓舞民族重塑民族精神，他以自己獨特的藝術視角，用湘西山民的樸實、執著對現代化的城市表達不滿和反抗。

　　沈從文在《邊城》中以一種浪漫的基調，夢一般的意緒，寫出了一首凄婉的夢的歌，這首歌里是他精神上沉淀下來的，又難以忘卻的感情。他在時時關注社會的同時，又希望通過這首歌來宣揚人性的美好和生命力，這種美好是獷悍、淳樸的苗族文化，這種生命力是朝氣蓬勃的、原始的。沈從文雖然夸張地不加抑制地歌頌了湘西民族生命力的原生態和本真，這是和城市文明背道而馳的，但是他并不認為這是生命的最理想的狀態。因為他對原生態的文明的贊美是持一種理性態度，盡管鄉土人情和自然是一種單純自然的生命形式，是淳樸美好的，但是這是原始狀態，是未開化的。