《邊城》說的是二十世紀(jì)三十年代發(fā)生在川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒的故事。在現(xiàn)在看來年代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。下面小編給大家?guī)怼哆叧恰放c《城市》反現(xiàn)代性的對(duì)比。希望能夠幫到大家。

《邊城》與《城市》反現(xiàn)代性的對(duì)比

　　摘要：沈從文和卡扎菲通過《邊城》、《城市》的文學(xué)創(chuàng)作闡述對(duì)生命和人生的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)《邊城》和《城市》的分析，透過小說創(chuàng)作的表層意識(shí)揭示“反現(xiàn)代性”的深層意識(shí)，即：獨(dú)特環(huán)境下獨(dú)特風(fēng)情的再現(xiàn)，這種場(chǎng)面掩蓋下的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、沉重的民族憂患意識(shí)和美好人性的呼喚及建立和睦友好的人際關(guān)系，具有強(qiáng)烈的反現(xiàn)代性。

關(guān)鍵詞：《城市》;《邊城》;反現(xiàn)代性

一、分析《邊城》反現(xiàn)代性

　　沈從文推崇原始文化，批判物質(zhì)文化，他是我國現(xiàn)代文壇上一位具有文學(xué)理想和獨(dú)特審美的作家。《邊城》是一座供奉著沈從文人生理想和文學(xué)理想，蘊(yùn)含了多重文化，體現(xiàn)了他的文化立場(chǎng)，有他所推崇的代表自然人性的理想人物和他所向往的理想生活的“小廟”。

　　(一)對(duì)原始文化的禮贊與推崇

　　沈從文是個(gè)生命力論者，在他看來，生命的內(nèi)涵就是愛與美。愛和美體現(xiàn)的是生命中的一種和諧關(guān)系，是人自身、人與人、人與自然的和諧。沈從文的回歸自然，實(shí)際上是回歸到人類的原始農(nóng)業(yè)時(shí)代，只有在那種“詩經(jīng)”般的自然社會(huì)里，人們才會(huì)“去物欲存人情”，充分體現(xiàn)生命的愛和美。人的自然化也就是讓人具有自然的屬性，使人與自然契合。人雖然是萬物的主宰，但畢竟是自然的造物，同萬物一樣都打上了自然烙印。

　　《邊城》中，人是善良美好的，社會(huì)生活也是充滿原始活力的，不管是翠翠、老船夫、順順、灘送甚至于**女們也都是那么淳樸、善良。翠翠作為“愛”與“美”的化身，沈從文賦予她的是青春，塑造了一個(gè)被凈化了的心靈。她永遠(yuǎn)是純潔的，在她的身上找不到現(xiàn)代社會(huì)的欲望和勢(shì)利。

　　(二)對(duì)城市的批判

　　沈從文是20世紀(jì)中國作家中第一個(gè)作家，他對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)程有著深刻的反思。他對(duì)于中華民族過去的偉大之處和目前的墮落之處有著相當(dāng)敏銳的態(tài)度，他看到了人們?cè)诂F(xiàn)代文明中的“不幸”，這是極為獨(dú)具慧眼的，所以沈從文對(duì)過去的湘西，對(duì)變成兒女那種善良、健康、自然又合乎人性的人生形式既神往又緬懷。然而，沈從文不是一味地緬懷過去，而是為了人生遠(yuǎn)景而凝眸。

　　現(xiàn)代性的顯性表征就是一種物質(zhì)文化，即：崇拜物質(zhì)、金錢和權(quán)利等。沈從文創(chuàng)作《邊城》是對(duì)帶有現(xiàn)代化文明的反感也是想遏制住湘西乃至整個(gè)民族的墮落。

　　現(xiàn)代化文明的城市必然會(huì)爆發(fā)一系列的抗拒，也會(huì)使得文化的矛盾心理被分化開來，這給現(xiàn)代的中國知識(shí)分子不管是在精神上、物質(zhì)上還是社會(huì)地位上都帶來了巨大的沖擊。所以對(duì)于他們來說，走進(jìn)城市不亞于走進(jìn)一場(chǎng)革命，一場(chǎng)文化的革命。在這場(chǎng)革命中，有的人選擇迅速融入城市，有的人始終是保守者，他們反現(xiàn)代化，與城市對(duì)抗，還有的人是矛盾的，是介于二者之間的，對(duì)城市既向往又抵觸，或者說既渴望又恐懼，比如沈從文。所以他想借助文字的力量，在《邊城》中，在一個(gè)理想的湘西世界里去建構(gòu)那個(gè)實(shí)現(xiàn)了自己內(nèi)心渴望，也表達(dá)了自己在精神上無力而病弱的地位。為了啟迪人們追求真善美，為了鼓舞民族重塑民族精神，他以自己獨(dú)特的藝術(shù)視角，用湘西山民的樸實(shí)、執(zhí)著對(duì)現(xiàn)代化的城市表達(dá)不滿和反抗。

　　沈從文在《邊城》中以一種浪漫的基調(diào)，夢(mèng)一般的意緒，寫出了一首凄婉的夢(mèng)的歌，這首歌里是他精神上沉淀下來的，又難以忘卻的感情。他在時(shí)時(shí)關(guān)注社會(huì)的同時(shí)，又希望通過這首歌來宣揚(yáng)人性的美好和生命力，這種美好是獷悍、淳樸的苗族文化，這種生命力是朝氣蓬勃的、原始的。沈從文雖然夸張地不加抑制地歌頌了湘西民族生命力的原生態(tài)和本真，這是和城市文明背道而馳的，但是他并不認(rèn)為這是生命的最理想的狀態(tài)。因?yàn)樗麑?duì)原生態(tài)的文明的贊美是持一種理性態(tài)度，盡管鄉(xiāng)土人情和自然是一種單純自然的生命形式，是淳樸美好的，但是這是原始狀態(tài)，是未開化的。