教學目的:
1.學會”窺一斑而見全豹”,通過對長篇節選的本文的學習,了解湘西的人性美及的藝術特色
2.培養健康向上的感情
教學方法:點撥
教學時數:一課時
教學步驟:.導入:人類的真愛有什么?(親情愛情友情.親情又包括父子母子情祖孫情手足情等)
一，總體感知：
1。本文表現的是什么感情?(愛情和親情中的祖孫情手足情.)
2.具體怎樣表現的?
祖孫情:爺爺:疼愛孫女:勸其莫坐熱石頭,怕她生板瘡;
關心孫女：述說故事,解其孤獨
教育其做人”不許哭,要扎實一點,結實一點”
關心其婚事,親到城里去探
為她唱歌,幫其傳情
翠翠依戀爺爺:“到門外高崖上去喊叫她的祖父要他回家里來”“祖父不理會”她“很覺得悲傷”“我要你”
爺爺來慢了就哭
“爺爺，我一定不走”
孝敬爺爺：為爺爺“安排晚飯在燈光下跑來跑去”
不敢生爺爺的氣
愛情：儺送愛翠翠：拒絕團總女兒的碾坊，站在高崖上為她唱了半夜的歌
翠翠愛儺送：在他又軟又纏綿的歌聲中做有趣的夢，“像跟了這聲音各處飛”
獨守渡船癡心地等待離去的情人歸來
手足情：大老（兄）：喜歡翠翠卻離開家鄉成全弟弟的愛情
儺送（弟）：為手足情而暫時舍棄愛情
二．重點研討：
1。“各人應得的一分哀樂”一語中“哀”作何解，“樂”作何解？
“樂”在各人都是自覺自愿真心實意地為對方付出
“哀”在爺爺愛孫卻不能陪她到老；
翠翠愛爺爺卻不能長與其廝守；
大老愛翠翠卻只能孤獨地離開，闖灘而死；
儺送愛翠翠卻痛失仁兄，愛情與手足情不能兩全
翠翠愛儺送卻只能在希望渺茫中孤獨地苦等
2．他們之間的感情表現了什么？（人類心靈的明凈，人性的純美）
3．“為人類的‘愛’字作一度恰如其分的說明”說明了什么？
------“愛”是純潔的無私的，不計得失，不求回報，甘心付出，甘愿犧牲。它是人間最美好的感情。
4．如此美好的感情，如此純美的人性發生于什么環境下？
---------風光秀麗、民風淳樸的湘西。
4．文中具體是怎樣表現的？
黃昏時：白塔桃花色的薄云杜鵑叫個不停溫柔美麗平靜
深夜時：一匹大螢火蟲尾上閃著藍光月光如銀子，無處不可照及草叢中蟲聲繁密如落雨
一只草鶯“落落落落噓”囀著它的喉嚨，又好象明白這是半夜不應當那麼吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡歌聲又軟又纏綿月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧
三．分析鑒賞人物語言有什么特點？
翠翠的語言：24--25頁“讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我”
27頁：“我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草”
30頁：“鳳灘、茨灘不為兇，下面還有繞雞籠；繞雞籠也容易下，青浪灘浪如屋。”
爺爺的語言：26頁：“不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上”
“后來的事情當然長得很，最重要的事情，就是這種歌唱出了你。”
“大老，你這個人，又走車路又走馬路，是怎樣一個狡猾東西“
“‘炒菜要人吃，唱歌要人聽’可是人家為你唱，是要你懂他歌里的意思”
“一定是個最快樂的'人作的，因為他分給人的也是許多快樂；可又像個最不快樂的人作的，因為他同時也引起人不快樂”
大老的語言：28頁：“你把寶貝孫女兒送給了會唱歌的竹雀吧。”“你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里啊”
------說話像吟詩作歌，富有哲理性和湘西苗族地方色彩，“每一句都‘鼓立’飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。”
四．課外拓展
研討：1。作者沈從文為什么能把邊城湘西普通人的生活寫得如此美好？
“山頭夕陽極感動我，水底各色圓石也極感動我，我心中似乎毫無什么渣滓，透明燭明，對河水，對夕陽，對拉船人同船，皆那么愛著，十分溫暖地愛著/------我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢，我皆異常感動且異常愛他們。-----這時節我軟弱得很，因為我愛了世界，愛了人類。”（家書）
2．既然本文作者充滿“愛”寫了人間的愛和真情，為何不以愛或與真情有關的詞語作題目，而以“邊城”為題？
-------沈從文是湖南鳳凰縣苗族人，生于湘西長于湘西，21歲時抱著對新的人生和新的世界的熱烈追求與向往才來到北京，然而迎接他的是帝國主義、封建軍閥和官僚們共同統治下的黑暗天地，他每日每時目睹的是一群自私、懦弱、虛偽、卑鄙卻又冠冕堂皇、假冒斯文的靈魂。“五四”運動創造的精神使他愈來愈堅信：目前這個黑暗社會舊有的一切實在不能也不應繼續存在下去了。我們這個老大的國家要脫離目前的苦難，惟有重造有形的社會和無形的觀念。因此，重造國家、重造民族品德成了沈從文最熱切、最堅決的追求。為此，他一面以憤怒、顫栗的感情，選擇男女關系為解剖的切入點，對都市上流社會庸俗小氣自私市儈的眾生相進行了細致入微地描畫，另一方面他又把探尋的目光轉而投向他早年生活過的每那個“充滿原始神秘的恐怖，交織著野蠻與優美、浪漫與嚴肅的”湘西社會，憑著他對故鄉下層人民懷有的那份“無可言說的溫愛”之請，用熱情、迷醉的歌喉對那里的風物唱出了一曲又一曲心靈的戀歌，而了《邊城》正是其中最優美動聽的一支。
“邊城”是大城市的對立面，這是“中國另外一個地方另外一種事情”。《邊城》所寫的那種生活確實存在過，但到《邊城》寫作時（1933---1934）已經幾乎不復存在。他在《長河。題記》中說：“去鄉已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟惟利的人生觀。”
由此，不難看出，他創作《邊城》的用意在于要跟兩種現實進行對照：一種是用“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；二是把湘西社會的“過去”與“當前”相對照，即把過去的“人情美”與今天的“惟惟利的人生觀”相對照。在這兩種對照中，使人們能夠“從一個鄉下人的作品中，發現一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心，健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情”。
《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，它既是現實主義的，又是浪漫主義的，生活是真實的，又是理想化的。它“精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是‘人性’。我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。（《從文小說習作選。代序》）
他主張：好的作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人‘向善’的力量。”
五．布置作業：利用可以利用的條件了解沈從文及其創作，閱讀《邊城》。
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