讀書好少年黑板報(bào)內(nèi)容怎么設(shè)計(jì)？許多人并不是很清楚了解，以下是小編整理的相關(guān)范文，歡迎閱讀。

　　高爾基救書

　　世界文豪高爾基對(duì)書感情獨(dú)深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險(xiǎn)些被燒死。他說：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”

　　讀書與做文章

　　古人有三樁事是最重要的，即所謂的“三立”：立德、立功、立言。立言就是講話和做文章 ，有名的講話記錄下來，即是語錄，從廣義的角度，也可以算做文章，歸根結(jié)底，立言就是做文章。“文章經(jīng)國之大事”，是誰也馬虎不得的。將文章提到這個(gè)高度，即使那些看破官 場險(xiǎn)惡而隱居在野的人，也不敢漠視它的作用，有的更將著書立說作為一生追求的事業(yè)。士之患在身滅而名不彰。要想使聲名彰明顯著，不外乎兩種途徑，一是他人代己立傳，一是自 己替自己宣傳。自己替自己宣傳，也有兩種辦法，一是寫文章吹噓自己，一是寫彪炳的千秋的文章。前者不易為人承認(rèn)，牛皮易吹破，做的是無用功；而后者則是所有讀書人所夢寐 以求的。所謂名山事業(yè)，使多少人為之而獻(xiàn)身；今人的著書立說帶有很強(qiáng)的功利性質(zhì)。做學(xué)問只要敷衍得過，東抄西摘，七拼八湊，不久便能著作等身，以之夸耀同列，博一個(gè)學(xué)問廣 大 的名聲，至于其中的貨色是好是壞，誰也不去注意，于是作者便儼然以大學(xué)問家自居，順帶的可以招博士生，博士后，去指導(dǎo)更年輕的人去了。古人將學(xué)問、文章當(dāng)作崇尚的事業(yè)，其 執(zhí)著認(rèn)真的態(tài)度是今人難以企及的。即如做學(xué)問、寫文章前的基本功夫——讀書學(xué)習(xí)，也不易 為今人所達(dá)到。孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎!”說的是學(xué)習(xí)的快樂。荀子的《勸學(xué)》 ，頌揚(yáng)的是鍥而不舍、循序漸進(jìn)的學(xué)風(fēng)。明代東林黨人顧憲成的名聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，將讀書當(dāng)作賞心樂事來欣賞，其中滋味，又?jǐn)喾?一般淺人所可知。明代華亭人陳繼儒作的《讀十六觀》，是談讀書的好文章，其中有云：“ 倪文節(jié)公云：‘ 松聲、澗聲、山禽聲、夜蟲聲、鶴聲、琴聲、棋子落聲、雨滴階聲、雪灑窗聲、煎茶聲，皆 聲 之至清者也，而讀書聲為最。聞他人讀書聲已極喜，更聞子弟讀書聲則喜不可勝言者矣。’ 又去：‘天下之事，利害常相半。有全利而無少害者，惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷則 有一卷之益，觀書一日則有一日益，故有全利無少害也。’讀書者當(dāng)作此觀。”雖時(shí)移世易，此種心跡，于當(dāng)今之世，雖不可說絕對(duì)沒有，但確實(shí)遠(yuǎn)較古代為少。市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大家 只求溫飽、奔小康，讀書作人的事是很少顧及到的了，更談不到以純審美的方式去讀書、做學(xué)問與文章。如上所引諸多古人可謂書癡，做人做到癡，讀書讀到癡，其卓絕與快樂之處又 豈是常人所意想得到!

　　作文、讀書的行為本身其實(shí)本無美惡好丑可言，即如藏之名山的文章與東拉西扯的文章其行 為的性質(zhì)都是一樣：都是在做文章；讀書人讀書，有的讀儒家的四書五經(jīng)，有的則讀內(nèi)家經(jīng)典，內(nèi)容不一，而性質(zhì)則同：都是在讀書。只是讀書人自己不加分別則可，卻萬不可不在乎 他人的分別之心，否要惹禍生，比如xx中古代的書都禁止人看，謂之四舊，即如現(xiàn)在，也有不讓人看的古書，如《金瓶梅》之類。這都是內(nèi)容不“健康”的緣故，怕人看了照著書做 起來，毒害自身乃至妨礙他人甚至國家。古代也有許多不讓人讀看的書，清代就有不少禁毀的書籍。至于做文章，內(nèi)容是更須看重的，稍一不慎，也許就有抄家滅族之禍，那真是“閉 門 家中坐，禍從天上來”，讀書人豈得不戒懼儆惕!所以從古到今，讀書作文都是雅人的事業(yè)或游戲、子弟上進(jìn)的工具，并可以上長為仕途榮升的利器，但內(nèi)容的選擇卻是嚴(yán)肅的、嚴(yán)格 的，甚至是嚴(yán)峻的。它可以趨利，也可以招禍，唯一的遠(yuǎn)禍辦法即是：不觸時(shí)忤。至于讀書、做文章的目標(biāo)是什么，當(dāng)官罷，經(jīng)商罷，做學(xué)問罷，或做書癡罷，都可以由他去!