導(dǎo)語：白居易詩歌作品中有大量關(guān)于盛唐音樂的描寫，其意圖在于表達(dá)對盛唐的無限懷戀和對當(dāng)下社會弊端的婉轉(zhuǎn)批判，他之所以選擇音樂入手，是因為受傳統(tǒng)的詩樂文化的影響。

　　盛唐是中國音樂發(fā)展的鼎盛時期，在唐代詩歌中有很多篇目涉及到盛唐音樂，內(nèi)容包括樂器、樂歌、樂舞與樂人等，其中較為突出的是白居易的詩歌作品。首先從數(shù)量上看，據(jù)清人學(xué)者對《全唐詩》進(jìn)行統(tǒng)計，白居易作品中涉及到音樂的詩歌有100多首，直接描寫音樂的詩歌有70多首，而專門描寫音樂主題的詩作如《琵琶歌》、《和滿子》與《立部伎》等也有40余首。

　　其次，從對音樂作品描寫內(nèi)容上看，幾乎涉及到音樂的各個方面，如樂器、音樂、歌舞樣式、音樂感受以及樂人的描寫，其中尤以對樂人的描寫十分出色。在白居易的詩歌中有大量描寫樂器的詩篇，詩中有不少的詩篇把音樂器材作為表達(dá)自己思想的東西來加以運(yùn)用。白居易一生專寫琵琶藝術(shù)的詩就在十首以上，如《琵琶行》、《聽李士良琵琶》等。當(dāng)然不止于琵琶，描寫其他的還有《五弦》、《夜箏》與《琵琶》等，其中以《琵琶行》最為著名。描寫樂歌的詩篇也很多，有《法曲》、《清吟調(diào)》與《驃國樂》等。在眾多作品中，白居易描寫樂人的數(shù)目是相當(dāng)多的，而且寫的十分出色，作品大約有36首。

　　而這些數(shù)量極多的音樂詩篇，就時間而言主要是在盛唐，所以對白居易的音樂詩篇進(jìn)行分析，不但有利于了解盛唐音樂的發(fā)展，而且有利于了解他在這些作品中所要表達(dá)的思想感情。所以，下文將從兩個方面對此進(jìn)行分析，首先，通過對音樂的描寫，表達(dá)他對大唐盛世的向往和懷戀之情。以《霓裳羽衣曲》的描寫為例，它是盛唐宮廷樂舞的代表作，關(guān)于《霓裳羽衣》的來源目前比較合理的說法是最初由西涼節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的《婆羅門》曲改名而成，進(jìn)入宮廷后，玄宗也進(jìn)行論述改編，后人又將此神話了，說是玄宗游月宮得仙樂而作，還有說是玄宗望仙山所作。此舞曲在盛唐宮廷非常受歡迎，宮廷經(jīng)常演出全套的大型樂舞曲。白居易《江南遇天寶樂叟》中：“貴妃宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄錦袍暖，春風(fēng)蕩漾霓裳翻。”唐玄宗和楊貴妃都非常喜歡此曲，楊貴妃不僅表演而且親自教授，《霓裳羽衣曲》在太常寺、太樂署、教坊，梨園中均有表演，常被視為盛唐氣象的標(biāo)志。