永貞革新對白居易的政治態(tài)度和詩歌創(chuàng)作都產(chǎn)生了非常大的影響。以下是小編分享的永貞革新與白居易的詩歌創(chuàng)作，歡迎大家閱讀!

　　永貞革新后，創(chuàng)新精神成為中唐后期文學(xué)的主體精神。羅宗強說：“貞元末至元和年間，出現(xiàn)了一種改革朝政、渴望中興的思潮。在這樣的背景上，出現(xiàn)了唐文學(xué)的第二次繁榮。文壇充滿革新精神。”永貞革新在對白居易的政治態(tài)度發(fā)生影響的同時也影響到他的詩文創(chuàng)作。白居易于《新樂府》五十首，《秦中吟》十篇、雜律詩等詩歌中傾注了較大的關(guān)注民生、思考現(xiàn)實的熱情和智慧。凡此種種，文學(xué)作品中這些積極的內(nèi)容，為我們留下了許多具有時代精神的有價值的思想和豐富的人生體驗。本文就永貞革新與白居易詩歌的創(chuàng)作從以下幾方面進行具體的探討和論述。

　　永貞革新雖然曇花一現(xiàn)，但這場改革的積極意義和對文學(xué)的影響確是不容忽視的。諸如禁宮市與出宮人、舉賢才、禁橫暴等施政措施，是封建社會里比較開明、有一定進步思想的有識之士所共同具有的思想和主張，更是一些文人學(xué)士諸如元稹、白居易諷喻詩的直接素材。白居易《上陽白發(fā)人》：“上陽人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽多少春。”此詩也是白居易有感于永貞革新中出宮人事件，詠嘆唐宮人悲慘的狀況，可見出宮之舉大快民心。對于“罷宮市”、“五坊小兒”等政策，白居易也是舉雙手贊成的。他作《賣炭翁》，就以詩歌的形式，典型地反映了這類罪行。白居易《賣炭翁》詩，“學(xué)術(shù)界一直認為是諷刺當(dāng)時時事之作，其實并非如此，而是“永貞革新”時的感觸”，本詩題下小序“苦宮市也”。宮市是貞元末年最擾亂民心的弊政，至順宗即位進行永貞革新時，才下令禁止的。關(guān)于宮室之歷史，陳寅恪先生說：“自天寶歷大歷至貞元五六十年間，皆有宮市，而大歷之際乃至使郇謨哭市，則其為擾民之弊政，已與貞元時相似矣。”

　　在永貞革新時，白居易雖沒有實際參與其事，但他的行動表明了他對革新積極擁護的態(tài)度，他用詩歌作無情的揭露和諷刺。他在《新樂府》、《秦中吟》及一些雜律詩中表現(xiàn)了他在努力地實踐著“歌詩合為事而作”[5]的主張。部分詩歌中表達的“疾貪吏”、“活疲民”、“念寒雋”的強烈感情與永貞革新的內(nèi)容有異曲同工之妙。