關(guān)于探究18世紀英國中產(chǎn)階級文化的實效性論文

　　隨著時代的進步，以商人階層、鄉(xiāng)紳以及約曼農(nóng)階層和專業(yè)人士階層為代表的中層階級成為18世紀英國中產(chǎn)階級的主力軍，他們的形成與發(fā)展，不僅使英國傳統(tǒng)的、等級結(jié)構(gòu)分明的社會結(jié)構(gòu)得以改變，而且推動了英國近代社會的轉(zhuǎn)型和工業(yè)革命的開展，直接促成了19世紀更加成熟的中產(chǎn)階級的形成。

一、18世紀英國中產(chǎn)階級的來源

　　(一)貴族的沒落與中產(chǎn)階級的產(chǎn)生

　　英國中產(chǎn)階級早在伊麗莎白時期就己產(chǎn)生，那時候的英國等級制度森嚴，上層階級享受著財富和榮譽，而中下層階級則感受到了財富的不公，而王室和教會也為了鞏固自己的地位，更是賣官弩爵，最終造成了國家等級制度混亂。但隨著資本主義在英國迅速發(fā)展，商品經(jīng)濟沖擊著英國市場，一些中下層階級借著商品經(jīng)濟的這一沖力，打破了傳統(tǒng)的商業(yè)模式，大力發(fā)展工商業(yè)，政府受到了威脅。在這樣的情況下，貴族不能支持國家的經(jīng)濟發(fā)展，政府不得不削弱貴族的勢力，轉(zhuǎn)而拉攏占經(jīng)濟比例較大的以中產(chǎn)階級為代表的新貴，王權(quán)與中產(chǎn)階級的主動結(jié)合加快了英國中產(chǎn)階級上升的速度。隨著英國舊貴族地位的衰落，以中產(chǎn)階級為代表的新貴和國家政權(quán)機構(gòu)出現(xiàn)了相互利用的關(guān)系，在現(xiàn)實政治生活中這種關(guān)系體現(xiàn)了其實際地位和作用回。

　　英國中產(chǎn)階級的產(chǎn)生是英國社會各階層不斷分化與整合的結(jié)果，人們追逐財富的欲望使得社會結(jié)構(gòu)一直處在不斷變化中。而位于貴族之下、下層民眾之上的中產(chǎn)階級由一開始只是效仿貴族，發(fā)展成為一個獨立且強大的階層，可以說是由于社會的推進，也可以說是其自身的不斷發(fā)展的結(jié)果。

　　(二)宗教改革下的新興階級

　　作為多種宗教成分并存的英國來說，宗教問題是不可忽視的。一方而，隨著理性主義在英國的傳播，使得社會各階層反教會情緒不斷高漲。另一方而，國王與教會的權(quán)力之爭也越演越烈。16世紀，隨著國王權(quán)力的加強，英國國王亨利八世為打擊天主教會勢力，在國內(nèi)推行了一場由上至下的宗教改革;天主教地位逐漸衰弱，而新教地位得以上升。作為宗教的研究者，馬克斯·韋伯曾經(jīng)說過“宗教改革并不意味著解除教會對日常生活的控制，相反卻只是用一種新型的控制取代先前的控制。這就意味著要廢比一種從前非常松弛的控制，而這種控制在實際生活中己經(jīng)難以察覺，甚至僅僅流于形式了。取而代之的是，倡導一種難以忍受的，但卻又得嚴格執(zhí)行的控制方式，并且這種控制己滲透進入私人生活和公共生活各個領(lǐng)域。”固也就是說，宗教改革也是為了統(tǒng)治者的利益服務的，并符合當時人們的需求而產(chǎn)生的，與所謂的善惡、道德無關(guān)，甚至可以說是一種政治手段。

　　在宗教改革的影響下，以資本主義精神為代表的新教主義在英國得到廣泛傳播，而中產(chǎn)階級作為它的具體實現(xiàn)者，在創(chuàng)造財富的商業(yè)活動中，自力更生，積極地發(fā)揮自身的才能，在工作領(lǐng)域中不斷投入勞動和利潤，積累一定的成本，最終成為真正的“資本家”，操控著經(jīng)濟中最活躍的一部分。

二、18世紀英國中產(chǎn)階級文化的淵源及內(nèi)容

　　文化作為社會中約束人們的一種綜合力量，屬于意識形態(tài)，更是一種價值取向。有人這樣定義文化:文化是“指各種關(guān)系與組織中的象征與規(guī)范，這些象征與規(guī)范包含著宗教信仰、相互感情、親情紐帶以及參加組織的眾人所承受并受其約束的是非標準。這種象征性價值賦予文化網(wǎng)絡一種受人尊敬的權(quán)威，它反過來又激發(fā)人們的社會責任感、榮譽感—它與物質(zhì)利益既相互區(qū)別又相聯(lián)系—從而促使人們在文化網(wǎng)絡中追求領(lǐng)導地位。"18世紀的英國中產(chǎn)階級文化，從其自身的發(fā)展歷程看，應該是多元化的，但又在不斷演變中形成獨具一格的文化體系。

　　(一)對貴族文化的繼承和發(fā)展

　　文化是任何社會結(jié)構(gòu)中必需的一種內(nèi)在凝聚力，把英國社會各階層緊密聯(lián)系在一起。我們把英國上層階級和中層階級聯(lián)系在一起的文化稱之為紳士文化。其來源主要有兩大部分:一為貴族精神，二為英國社會中間階層的文化價值觀念。就貴族精神而言，從貴族在英國的發(fā)展我們可以看到，他們自身就有著優(yōu)良的騎士精神和高貴的品質(zhì)，他們的行為習慣也被社會其他階層作為一種日常行為標準，但由于商業(yè)化的興起，貴族的這種地位卻逐漸被社會其他階層所取代，其中最為典型的就是中產(chǎn)階級，在與貴族的接觸中，他們學習貴族的生活方式，與貴族進行思想交流，無形中貴族的一些優(yōu)秀品質(zhì)就被中產(chǎn)階級吸收了。另一來源則為英國社會中間階層的文化價值觀念。中產(chǎn)階級是當時英國社會一股正在崛起的中堅力量，他們內(nèi)部存在著各種貧富差距，個體之間也在不斷競爭中，但又有一個共同的文化價值觀念，即富有創(chuàng)造力、進取精神和很強的合作精神，還有最重要的一點就是注重實效。

　　到了工業(yè)革命前后，中產(chǎn)階級借助己有的經(jīng)濟和政治上的優(yōu)勢，在文化上逐漸形成了自己的文化優(yōu)勢.當貴族在經(jīng)濟和政治上失去優(yōu)勢后，其精神也被融合到以中產(chǎn)階級文化為代表的紳士文化中，并成為社會的一種潮流，開始被更多的人效仿。

　　(二)新教倫理與資本主義精神

　　在英國，以中產(chǎn)階級文化為代表的新教，在自身發(fā)展中就以禁欲主義和資本主義精神為內(nèi)涵，并結(jié)合當時商業(yè)化的社會環(huán)境，提出了一系列適應社會發(fā)展新理論。 首先，新教主義的核心為“天職”觀，即人人都可以成為上帝的選民，并且人生下來就必須參加勞動和從事職業(yè)勞動，為爭做上帝的選民而準備。在上帝的選民要求中，既反對人們對物質(zhì)的享受，又積極提倡人們要盡可能的創(chuàng)造財富，并認為積累財富的勤儉在道德上是不可指責的，擁有更多的財富就會對社會做貢獻，上帝就會青睞于他。然而這樣的要求并不是相矛盾的，它要求人們要在有限的生命里合理運用時間，依靠自身的努力創(chuàng)造財富，從而得到精神上的滿足。 其次，新教在宣揚禁欲主義的同時，又非常注重一種商業(yè)化精神，即資本主義精神。特別是到了工業(yè)革命時期，一些中產(chǎn)階級更是成為了這種精神的實踐者。對于資本主義精神的內(nèi)容，概括起來主要分為以下幾個方而。

　　第一， 非常熱忱于對財富的追求。認為整個世界應該處在一個自然法制下，對財富的欲望正符合這一自然法，所以不應該感覺到自責，反之還應想盡一切辦法創(chuàng)造財富，實現(xiàn)自己的人生價值。到了工業(yè)革命后，英國社會出現(xiàn)了以資本的多少決定社會地位高低的現(xiàn)象，社會等級劃分更加明顯，與此同時，資本主義精神使得商業(yè)化模式侵襲著人們的思想。

　　第二， 合理謀利思想。可以說合理謀利思想就是資本主義精神的核心，它是指人們在理性的驅(qū)使下，隨著資本的不斷積累，市場需要人們相互合作，形成利益集團共同承擔風險和進行市場擴大化。所以為了解決這一問題，更多的人選擇加入新教，進入一個可以得到社會認可的地方。有了這種思想的熏陶，合理謀利思想就開始在社會中不斷傳播，特別在工業(yè)革命中起到了很大指導作用。

　　第三，一種求實、不斷進取、積極拼搏的競爭精神。我們可以從社會商品化的角度來看，首先，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展造成了英國社會財富分配不均，人與人之間存在著激烈的競爭，一種物競天擇、適者生存的自然法則讓人們明白了強者才能立足的道理。其次，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展使得人與人之間競爭越來越激烈，人們只有使自身能力不斷加強和盡可能的適應社會的發(fā)展模式，才能應對困難，得到自己想要的生活。英國中產(chǎn)階級正是受到了這種精神的啟發(fā)，才能在競爭激烈的社會中迅速發(fā)展起來，在工業(yè)革命時期不斷進行資本積累。