矛盾分析法在漢語言文字學中的應用論文

實用文時間：2021-08-31 手機版

矛盾分析法在漢語言文字學中的應用論文

　　要講述矛盾分析法在漢語言文字學中的應用研究，那么首先必須要先弄清楚什么是矛盾分析法？什么是對立統(tǒng)一規(guī)律？什么是具體問題具體分析？

　　首先說說矛盾分析法。矛盾分析法主要是指觀察和分析各種事物的矛盾運動，進而解決矛盾的一種方法。這是人們分析問題、解決問題的一種普遍的方法，根本的方法。矛盾分析法對研究社會現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能夠說明現(xiàn)在，而且還能預測未來。尤其是對宏觀的、復雜的社會現(xiàn)象和社會問題的研究，有著它獨到的作用。

　　其次講講對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律。又被稱為對立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律.它揭示出自然界、人類社會和人類思維等領域的任何事物都包含著內在的矛盾性，事物內部的矛盾推動著事物發(fā)展。

　　最后再來看看什么是具體問題具體分析。具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性。并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。

　　了解了上述的內容之后，對矛盾分析法我們大概有了一定的認識理解，下面我們就來說說矛盾分析法在漢語言文字學中的應用研究。

　　中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，主要以漢族為主。在這樣一個地大物博的國家里，民族與民族、人與人之間的交流問題就顯得特別的`重要了。那么要想讓各民族更好的交流，除了語言是其主要的解決問題之外，另一個重要的問題---文字，也是不容忽視的，必須認真解決漢族與各少數(shù)民族文字發(fā)展問題。要想更好的解決此問題，就要運用到哲學中的矛盾分析法，即對立統(tǒng)一規(guī)律，要做到具體問題具體分析。一方面形成以漢字為主體的多民族文字共同發(fā)展的局面；另一方面要在以漢字為主體的基礎上，保持各民族文字發(fā)展的獨特性，以豐富文字，發(fā)展文字。

　　一、從統(tǒng)一出發(fā)，有效解決各民族文字的發(fā)展

　　中國，地域面積廣大，民族眾多。在先秦的時候，華夏民族在中原地區(qū)繁衍生息，到了漢代的時候，通過文化交融使?jié)h族正式成型，奠定了中國主體民族的基礎。后來又通過與周邊民族的交融，逐步形成了統(tǒng)一的多民族國家局面。

　　中國文化淵遠流長、博大精深、絢爛多彩，由于各地的地理位置、自然條件人為因素等的差異，人文、經(jīng)濟、習俗等方面也都各有其特點，在文字上則更是如此。漢字，是漢語的書寫文字。廣義的漢字是指從甲骨文、金文、小篆至隸書、草書、行書、楷書等的文字，狹義的漢字則是指以正楷作為標準寫法的漢字，也就是我們今日普遍使用的現(xiàn)代漢字。

　　然而，在少數(shù)民族之中，有的民族也有屬于自己民族的文字，例如：水族有水書，納西族有東巴文，這兩個民族的文字都還是原始的象形文字。除此之外，藏族有藏文，彝族有彝文等等，看來少數(shù)民族有自己民族文字的還真不少。

　　可是有這么多的文字，怎樣才能使各民族人民更好的交流呢？不可能在交流的過程中使用各種文字吧，一方面這樣交流太過于麻煩，另一方面更為重要的是這不利于民族融合，那么就有必要進行文字的統(tǒng)一規(guī)范。早些在秦朝時，就進行過相關文字的統(tǒng)一工作。“秦始皇統(tǒng)一六國之后，立即著手了‘同書文字’的工作，對漢字做了一次大規(guī)模的整理，規(guī)定以小篆作為標準文字，從而結束了戰(zhàn)國時代‘文字異形’的混亂局面。”①也就是當時秦始皇時下令實行的“書同文”，小篆作為當時全國的通用字體，這樣才方便國家有效的進行管理，才方便各民族人民更好的交流。即使到了今天，文字的統(tǒng)一規(guī)范依舊必不可少，如“20世紀50年代以來，在政府的領導下就進行過大規(guī)模的文字改革工作，一方面為漢字拼音化作準備，一方面對現(xiàn)行漢字進行了以簡化字形、精簡異體為主的大規(guī)模的整理工作。”②在這樣的一個大背景下，各民族交流的障礙就減小了許多。時至今日，規(guī)范漢字的工作依舊在進行。

　　辯證的看待問題，從統(tǒng)一出發(fā)，形成了以漢字為主體，各民族文字共同發(fā)展的局面，進行文字規(guī)范，有效的解決各民族文字發(fā)展問題，這不管是在過去，還是在現(xiàn)在以及在將來都是很有必要的，要具體的分析。

　　二、各民族文字發(fā)展具有獨特風格

　　雖然為了各民族友好的交流，為了國家更好的統(tǒng)一，必須要規(guī)范文字，但這并不代表各民族就不能擁有自己的文字了，不能發(fā)展自己的文字了。我們要在共性中尋求個性的發(fā)展，促進各民族自身文字的發(fā)展。

　　漢字與少數(shù)民族的文字都有其自身的一些特點。首先，說一說漢字的特點。漢字是平面型方塊體文字；屬于表意性質的文字，漢字的形音義之間有一定的聯(lián)系；漢字記錄語言的單位是漢語的音節(jié)；漢字的數(shù)量繁多，字形結構復雜；漢字還具有一定的超時空性特點。漢字從最初的甲骨文，再是金文，接著篆書直至發(fā)展演變至今天的楷書。

　　其次，再來看看少數(shù)民族文字的特點。因為擁有本民族文字的少數(shù)民族還是挺多的，所以就選擇性的說兩三個少數(shù)民族的文字特點。如東巴文，是居于西藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字，東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字，其文字形態(tài)十分原始，甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，但是它卻可以完整的記錄典籍。又如彝文，是四川、貴州、云南等地的彝族群眾使用的文字。這種文字“字如蝌蚪”，很有自己的特點。它是表意為主而兼有表音的文字。是一種古老的文字。再如水書，是水族所使用的文字。是世界上除東巴文之外又一存活的象形文字，有的字類似甲骨文、金文。水書是仿漢字，其寫法與漢字相反。再則水書是一種宗教文字，即表示水族原始宗教的各種密碼符號。

　　文字問題，要做到具體問題具體分析，文字，多樣性的發(fā)展，既豐富了文字本身，又豐富了人們的生活，更加充分的體現(xiàn)出我國是一個民族眾多的國家。在民族融合的背景下，我們要促進各民族自身文字的發(fā)展，使各民族的文字具有其獨特的風格。

　　三、總結

　　綜上所述，我們了解到了各民族文字發(fā)展的一些內容，知道了中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，主要以漢族為主。通用的文字是漢字，但同時也存在著許多少數(shù)民族的文字，要想好好處理漢族與各少數(shù)民族文字發(fā)展問題，就必須結合哲學中的矛盾分析法加以說明，即用對立統(tǒng)一規(guī)律來看待，做到具體的問題，必須具體分析。一方面形成以漢字為主體的多民族文字共同發(fā)展的局面；另一方面要在以漢字為主體的基礎上，保持各民族文字發(fā)展的獨特性，以豐富文字，發(fā)展文字，使文字更好的發(fā)展下去，成為中華文化不可缺少的一部分。

　　注釋：

　　①何九盈.《中國古代語言學史》[M].商務印書館，2013.

　　②黃伯榮，廖序東.《現(xiàn)代漢語》[M].高等教育出版社，2011.

　　參考文獻：

　　[1]黃伯榮，廖序東.《現(xiàn)代漢語》[M].高等教育出版社，2011.

　　[2]裘錫圭.《文字學概要》[M].商務印書館，2013.

　　[3]唐蘭.《中國文字學》[M].上海古籍出版社，2005.

　　[4]王力.《中國語言學史》[M].復旦大學出版社，2012.

　　[5]何九盈.《中國古代語言學史》[M].商務印書館，2013.

　　[6]《馬克思主義基本原理概論》[M].高等教育出版社，2013.

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