關于我國幼兒園的民族文化論文
一、白馬幼兒園納西族文化課程開發的現狀分析
（一）課程開發中的特色與優勢
1.融合納西文化，展現民族特色。
?。?）動靜交替的納西文化融合。
納西族打跳是流傳于當地的一種舞蹈，尤其是在婚嫁、喪事、起房蓋屋或歡慶豐收節日時進行。白馬幼兒園將這一在本地盛行的民族舞蹈與幼兒園晨間操結合并創編了一套具有納西民族風格的“納西操”。幼兒在歡快的納西樂曲中，盡情感受著動態的納西文化；納西族文化中的東巴象形文字雖然只有1400多個單字，但能表達細膩的情感，也能記敘復雜的事物、寫作詩篇。白馬幼兒園利用墻壁、活動室門的固定空間來繪制主題性的東巴文字。通過生動形象的東巴文字，啟發幼兒想象、感受象形文字的功能，同時感受靜態的納西文化。例如幼兒園在東巴文中無直接的翻譯，但依據已有的東巴文和幼兒園的特征，將幼兒園的東巴文譯為“培育花朵的花園”———幼兒園是“花園”，幼兒是“花朵”，教師是“園丁”。
?。?）專門的納西語教材。
白馬幼兒園根據玉龍縣母語傳承項目編制的《納西童謠》教材，為幼兒組織專門的納西語教學活動。這套《納西童謠》依據年齡段分為小、中、大班三冊，收集了麗江地區民間普遍流傳的納西族兒歌、童謠作品。作品充滿了童真童趣，反映了納西族人民的生活和智慧，并且內容和風格都符合學前兒童的學習特點。
2.整合地方特色，發揮資源優勢。
?。?）人才資源優勢。
白馬幼兒園專門邀請納西文化名人作為外聘教師進園，讓幼兒得到更加純正、地道的納西文化熏陶。外聘教師每周一次到園，開展納西東巴象形文字、納西童謠、勒巴舞、東巴畫等納西文化主題的活動。幼兒在充滿新鮮感的“納西阿公”帶領下感受地道的納西文化，也從文字、語言、舞蹈、繪畫各個角度深入地了解納西文化的精髓。
（2）物質資源優勢。
白馬幼兒園周邊物質資源豐富，民俗風情純真，鄉村氣息濃郁。近年來，通過開展以“賞田園風光景、吃納西農家飯、住納西農家院、做納西農家活”為主要內容的納西鄉村民俗旅游。白馬幼兒園也借此機會，開展得天獨厚的園外實踐活動。經常帶幼兒實地參觀納西民居建筑、納西服飾制作、納西風味小吃“納西粑粑”和“雞豆涼粉”的制作以及周邊的田園風光。符合了《綱要》中“親近大自然，關心周圍生活環境”的要求，培養幼兒熱愛生活和家鄉的情感。
3.立足農村地域，展現節日風俗。
?。?）順應幼兒天性的發展。
白馬幼兒園園外是田園村落，園內是綠草土地和具有納西民居風格的木質房舍。與城區幼兒園的鋼筋水泥、塑膠地板以及教師的限制自由相比，這里的幼兒在草地樹木間穿梭嬉戲、自由奔跑、無拘無束，更能釋放出孩子的天性，享受游戲的快感。
（2）開展節日主題活動。
納西族傳統的節日中最隆重的當屬三朵節，也有許多與漢族相同的節日，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。白馬幼兒園在節日來臨之際，根據不同的節日，開展豐富而具有民族特色的主題活動。節日當天教師和幼兒身著納西傳統服飾，根據節日的禮儀風俗，在幼兒園內營造濃郁的節日氛圍，讓幼兒對納西族的`節慶、風俗、禮儀有更加深入的了解。
（二）課程開發中存在的問題
1.教師課程開發能力有待提升。
該園所有專職教師均為小學轉崗教師，所以在幼兒教師專業性方面有所欠缺，尤其是教育觀念的更新，對幼兒園課程資源的開發、利用意識比較淡薄。長期以來，教師們按部就班的教學模式，失去了對課程教學的探索和創新，忽略了身邊的珍貴資源，甚至對開發的特色資源利用不得當。所以在一定程度上，教師課程開發能力的缺失阻礙了幼兒園園本課程的開發以及課程系統性的形成。
2.納西族課程系統性不強、銜接性不緊密。
在現有的納西族文化課程中，展現的是帶有納西族文化標簽的單個活動，活動與活動之間是斷裂的。以某個納西文化現象為基點，但沒有拓展這個基點帶來的影響和新主題，缺乏活動內容的延伸性和生成性。存在形式外在統一、內在缺乏聯系的情況。
3.現用教材與當地實際情況有差距。
幼兒園使用的教材除了納西語是專門教材外，其余都是統一規劃的教材。統一教材是普遍適用的內容，但對于納西族聚居地、納西族幼兒為主的幼兒園而言，與幼兒的生活實際存在差距，需要考慮教材的特殊性。所以，開發具有地方特色、民族特色的園本教材，既是地方文化傳承的需要，也是民族地區學前教育發展的需要。
二、對策與建議
（一）以改善師資為基礎
1.教師是課程開發的關鍵。
教師要根據《綱要》，從本地、本園條件出發，結合本班幼兒的實際情況，制定切實可行的工作計劃并靈活地執行。虞永平在關于園本課程開發的問題上強調，教師是園本課程建設的主體，只有教師才是真正促成并衡量課程是否適合幼兒和班級的關鍵人員。教師的專業水平，關系到教師的課程開發水平；教師的課程開發水平，與幼兒的發展、教師的專業化水平是緊密結合的。所以，提升教師的專業水平，改善師資的知識結構，更新師資隊伍的教育觀念、課程理念，是課程開發過程中的基礎。
2.民族文化課程培訓。
邀請納西文化名人擔任納西文化課程的實施者，雖然是白馬幼兒園的特色，但同時也存在外聘教師不了解幼兒身心特點、內容難易程度欠考慮等問題。而本園的教師是最了解幼兒情況的，如果對教師們進行系統、全面的民族文化培訓并深入掌握納西文化的全貌，那么幼兒園民族文化課程的開發者會更加的專業，教學方法將更加科學、有效。并且幼兒對民族文化的學習與了解，可以打破每周一次的固定時間，有更多的靈活性。
（二）以系統開發的園本課程為核心
1.科學合理的課程目標。
從宏觀上把握國家政策的精神，根據麗江教育政策和文件的特別要求，從幼兒園的實際情況制定總體計劃；再結合幼兒園自身情況，制定年級計劃，制定具體的單個活動計劃。從“國家”、“地方”、“幼兒園”再到“幼兒園”、“各年齡班”、“具體活動”的橫縱聯結，因地制宜、科學合理地制定幼兒園的園本課程體系。從微觀上，從單個活動出發，目標的設定以幼兒的身心特點為原則，在此基礎上選擇合適的活動內容及幼兒感興趣的活動方式。從知識、能力、情感、態度等多個方面綜合衡量納西文化對幼兒發展的價值，使民族文化的教育真正達到促進幼兒全面發展的目的。
2.生活化的課程資源。
民族節慶、禮儀、藝術、建筑、服飾、文學、游戲等與生活緊密聯系的民族文化，都可以作為幼兒園民族文化課程開發利用的資源。而這些內容恰恰是納西族地區幼兒生活的一部分，也是最為熟悉的內容。選擇納西文化資源中適合幼兒學習的部分，摒棄成人化、晦澀難懂的內容，有針對性地挑選、整理，并重新編排和整合，并將納西文化資源滲透到幼兒園五大領域中去。
3.主題活動式的課程結構。
主題活動的特點是打破學科之間的界限，將各種學習內容圍繞一個“中心”有機連接起來。教師首先確定活動的主題，依據課程目標選編活動的內容；其次根據活動內容的容量及難易程度，劃分活動的進度；最后，形成主題活動網絡，根據網絡的進度、目標確定具體實施方案。這樣圍繞一個主題，開展與之有關的發散活動，不僅體現了課程體系的邏輯性，還突出了活動間的承前啟后，幫助幼兒建立有聯系的知識結構。
4.操作性強的課程模式。
操作性強的活動，能夠調動幼兒的各個感官，讓其關注、參與、體驗活動。虞永平認為，對幼兒而言民間藝術就是動手動身和動腦的藝術，幼兒園課程實施中提供操作和創造的材料比呈現民間藝術成品更重要。所以，教師在活動過程中，應重在啟發、引導，讓幼兒在親自實踐中感受和體驗民族文化的魅力。
5.做好課程的評價與反思。
課程評價可以檢查審視在課程開發實施過程中的可行性、有效性，并對其中的價值做出判斷。課程評價能夠為課程改革提供決策，是課程開發過程中不可缺少的部分。使幼兒園在一個邊實踐邊審視的實踐過程中，發現問題、挖掘新資源。積累收集資料的同時進行不斷的反思，構建更加科學、合理和健全的幼兒園園本課程體系。
?。ㄈ┮园l揮隱性課程的作用為助力
在幼兒園民族文化教育中，文字、音樂、舞蹈、樂器、雕刻繪畫作品、服飾等內容，是幼兒可以通過直觀感知得到的知識經驗。但是民族精神、文化內涵、情感態度、價值觀等內容，是隱藏在民族文化課程中的精神文化，屬于隱性課程。對于學前期的幼兒而言，民族文化的學習應該更加重視隱性課程的影響，把知識性的獲得放在次要的位置，從小培養幼兒熱愛家鄉、祖國的情感和民族認同感。
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