一、新疆少數(shù)民族文化變遷

　　第一，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，是各個(gè)民族經(jīng)歷了千百年的成果而積累下來(lái)的，是包含了自己民族特色，并能夠傳遞給他人繼而延續(xù)下去的文化，還能使自己的民族能夠很好地生存下去。

　　文化在發(fā)展過(guò)程中勢(shì)必會(huì)受到其他族文化的影響，為了能使自己本民族的傳統(tǒng)文化得到更穩(wěn)定的傳承，民族文化間的相互融合在這種時(shí)候就顯得尤為重要。由于黨中央在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展了以馬克思列寧主義為核心的社會(huì)主義文化教育，使得該地區(qū)的主流文化得以融入到少數(shù)民族的生活中。改革開(kāi)放之后，在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，現(xiàn)代化沖擊著少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，使得新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)復(fù)蘇和衰退兩種截然不同的狀況。新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化是復(fù)雜的、多元化的。新疆境內(nèi)有55種少數(shù)民族，是一個(gè)具有文化多樣性特色濃郁的地區(qū)。

　　在這個(gè)地區(qū)有多種宗教、多種語(yǔ)言、多種民族共同存在。因而在新疆地區(qū)內(nèi)有很多民族大融合的現(xiàn)象發(fā)生，使得民族文化也變得豐富多彩，要想使傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型還需要付出更多的努力。文化具有多樣性，它表現(xiàn)在各個(gè)方面:首先，物質(zhì)文化的多樣性。俗話(huà)說(shuō):“有水的地方就有綠洲”，新疆的大部分的城市都是依水而建的。正是由于這種地理環(huán)境使得新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展變得多元化，使得新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化得以保存，同時(shí)又有現(xiàn)代文明與之融合。其次，制度文化的多樣性。新疆全稱(chēng)為新疆維吾爾自治區(qū)，由其名稱(chēng)即可得知，新疆地區(qū)的制度與其他地區(qū)的差異，在新疆地區(qū)內(nèi)有自治區(qū)，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，還有一般地方的政府機(jī)構(gòu)。以新疆首府烏魯木齊為例:市、自治區(qū)、兵團(tuán)這些政權(quán)機(jī)構(gòu)是并存的，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上也有一定的自主性。

　　再次，觀(guān)念文化的多樣性。1949年新疆和平解放，除去新疆本地的少數(shù)民族之外，還有來(lái)自全國(guó)各地的屯墾戍邊的人們，由于他們來(lái)自不同的地方，有著不同的生活習(xí)俗，從而形成了獨(dú)具新疆特色的漢文化。與此同時(shí)，新疆的眾多少數(shù)民族還有著不同的信仰，不同的語(yǔ)言，不同的文字，不同的服飾。解放以后，由于很多少數(shù)民族進(jìn)行了民族大融合，所以形成了很鮮明的，多元化的少數(shù)民族文化。而漢民族的文化又同少數(shù)民族文化進(jìn)行了大融合，形成了多層次，多元化的復(fù)雜的文化體系。伴隨著時(shí)代的更新變遷，新疆的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也出現(xiàn)了比較大的改變。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，更是發(fā)生了翻天覆地的變化，從古老的絲綢之路變?yōu)榱司哂鞋F(xiàn)代特色的絲綢之路，而這亦可說(shuō)是民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代的其中一種。而在這一進(jìn)程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的狀況也有了日新月異的改變。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有非常濃厚的宗教文化色彩，在新疆地區(qū)，除去漢民族外一共居住著55個(gè)少數(shù)民族，并且形成了屬于自己民族特色的民族群體，世代居住在一起。這其中，信仰伊斯蘭教的維吾爾族人民占大多數(shù)，同時(shí)還有回族、哈薩克族、塔吉克族、柯?tīng)柨俗巫濉踝蝿e克族、塔塔爾族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族，而他們所信仰的教義也不盡相同;進(jìn)一步言之，即使同一個(gè)民族，由于新疆擁有包含東疆、南疆、北疆多個(gè)區(qū)域的廣闊地域，加之城市和農(nóng)村的生活差異，南北疆以及城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，造成了生活在不同地區(qū)的同一民族接收信息的速度也有很大的差異。改革開(kāi)放以來(lái)，越來(lái)越多的清真寺被建立起來(lái)，新疆少數(shù)民族地區(qū)的宗教色彩也變得越來(lái)越濃厚。與此同時(shí)，內(nèi)地沿海地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得新疆的發(fā)展與內(nèi)地的差距越來(lái)越大。

　　綜上所述，發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是至關(guān)重要的。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化豐富多彩，所以既要保留原有的傳統(tǒng)文化，又要使之更加適應(yīng)現(xiàn)代生活。

　　第二，新疆少數(shù)民族的文化現(xiàn)代化在全球化發(fā)展過(guò)程中，新疆地區(qū)各個(gè)民族隨著時(shí)代的變遷與外界的接觸變得越來(lái)越頻繁，范圍也相對(duì)越來(lái)越大。無(wú)論是在生活或文化上都出現(xiàn)了融合，雖然民族不同，但是文化上越來(lái)越趨同，一些里層的文化雖然還存在，但是表層文化在全球化的`大背景下越來(lái)越被弱化。例如，在穿衣服飾上，少數(shù)民族的傳統(tǒng)服裝只有在傳統(tǒng)節(jié)日或者在老一輩身上才能夠見(jiàn)到，大多數(shù)的人都是穿的和漢族人相差無(wú)幾的便服，并不再是只穿屬于本民族的服飾。而在飲食上，少數(shù)民族由之前的以牛羊肉為主的飲食風(fēng)格，轉(zhuǎn)變?yōu)槭卟耍忸?lèi)魚(yú)蝦類(lèi)并存的飲食結(jié)構(gòu)。由過(guò)去的單一的飲食變?yōu)楝F(xiàn)在豐富多彩的飲食風(fēng)格。在保留原有的民族餐飲的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代飲食結(jié)合起來(lái)而形成了新的時(shí)尚飲食。同時(shí)，在觀(guān)念、語(yǔ)言文字和民族意識(shí)上也隨著現(xiàn)代化生產(chǎn)的進(jìn)步而有很大轉(zhuǎn)變。新疆各民族的飲食和起居方面的文化習(xí)俗也發(fā)生了翻天覆地的變化。

　　例如，以前的游牧民族也逐漸安定下來(lái)，不再是一直住在氈房和蒙古包里，而漸漸搬進(jìn)了樓房中。由以前的放牧生活變成了從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。在語(yǔ)言文字方面，在保留了自己的語(yǔ)言和文字的基礎(chǔ)上，大多數(shù)人都學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)和漢字，以方便人們的日常生活。由于地域特色，很多的少數(shù)民族都會(huì)使用兩種語(yǔ)言和文字的。民族意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，并通過(guò)多個(gè)方面表現(xiàn)和反映出來(lái)。這說(shuō)明民族之間的認(rèn)同感越來(lái)越強(qiáng)。總而言之，要實(shí)現(xiàn)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，還需要走很長(zhǎng)的路。

二、少數(shù)民族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中存在的問(wèn)題

　　民族傳統(tǒng)文化是具有包容性、開(kāi)拓性、創(chuàng)新性的文化。所以民族傳統(tǒng)文化并不等同于“封閉、落后、保守”。文化轉(zhuǎn)型是指特定的時(shí)間內(nèi)，文化的發(fā)展或快速或逐步重組和更新。傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化的理念是相輔相成密不可分的。這種理念是人們的生存方式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代最基本的改變。在一些國(guó)家，宗教因素仍然以傳統(tǒng)文化形式傳播，并滲透到思想、價(jià)值和生活方式等各個(gè)方面，這些少數(shù)民族的文化精神，在一定程度上使文化的轉(zhuǎn)型增加了難度，這也是問(wèn)題的重點(diǎn)。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化包括醫(yī)藥、舞蹈、藝術(shù)、風(fēng)俗信仰、特技和飲食等。在新疆地域文化中少數(shù)民族文化所占的比重很高。當(dāng)然，發(fā)展中的也不可避免地存在各種問(wèn)題。