自然發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展行政論文

實用文時間：2021-08-31 手機版

　　持續(xù)發(fā)展的核心思想是：人類社會目前的發(fā)展不應對保持和改善未來的生存的前景造成危害。它的提出對全球新發(fā)展戰(zhàn)略的形成意義重大。首先，它對經(jīng)典的經(jīng)濟發(fā)展模式提出了挑戰(zhàn)，舊模式既對環(huán)境造成了極大的破壞，也使發(fā)展本身難以持久。改變現(xiàn)行發(fā)展戰(zhàn)略，走持久發(fā)展之路，目的是為當代人及后代創(chuàng)造一個有效的生存環(huán)境。其次，它是全球環(huán)保戰(zhàn)略規(guī)劃的新發(fā)展，近年來在人類努力下，改善和緩解了局部環(huán)境問題。但全球化的和不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境問題仍在不斷惡化。“持續(xù)發(fā)展”的提出，是對以往全球問題的經(jīng)驗的總結(jié)，也是全球一體化的必然結(jié)果。

　　從字面上理解，持續(xù)發(fā)展就是制人類經(jīng)濟社會發(fā)展應該注意可持續(xù)性、防止不可持續(xù)性，但其根本要義是要求人們從傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展方式中解脫出來，轉(zhuǎn)向新的生態(tài)文明的發(fā)展方式。傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展觀建立在“人是自然主人”這種思想基礎(chǔ)之上，強調(diào)人類社會在工業(yè)化和現(xiàn)代化過程中對自然進行無限度的索取和征服，以滿足自己不斷增長的物質(zhì)需求。與此相反，現(xiàn)代生態(tài)文明的發(fā)展觀信奉“人是自然的一員”的哲學觀點，強調(diào)人在經(jīng)濟活動中應該遵循生態(tài)學原理，達到人與自然的和諧相處協(xié)調(diào)發(fā)展。由于大自然并不是可以索之不盡的原料庫和可以隨意肆虐的垃圾箱，以此傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展方式本事上是反自然的，是不可能用修修補補的頒發(fā)解決人類所引起的環(huán)境問題的。因此，在這種思想方式支配下的社會經(jīng)濟發(fā)展難免是不可持續(xù)的。只有生態(tài)文明的發(fā)展方式在尊重自然的前提下考慮人的需要和發(fā)展，維護“人――自然”系統(tǒng)的整體利益，才能真正導致人類社會自身的持續(xù)發(fā)展。勿庸置疑，樹立自然生態(tài)文明的發(fā)展觀是追求可持續(xù)發(fā)展的思想前提。

　　在自然生態(tài)文明發(fā)展觀的框架下，對“發(fā)展”概念的理解需要實現(xiàn)一個從“無自然的'人類發(fā)展”到“有自然的人類發(fā)展”的范式轉(zhuǎn)換。這主要表現(xiàn)在兩個方面：第一是強調(diào)自然界本身具有發(fā)展權(quán)。與以往從“人類中心主義”角度考慮發(fā)展問題不同，新的發(fā)展概念是一自然生存權(quán)作為重要前提的。這是說，不僅人類，而且自然界的其他要素――從生物的種到生態(tài)系統(tǒng)――也都是的不容否定的生存發(fā)展的權(quán)利。這一命題乍看起來似乎荒誕不及，但實際上保換了自然生態(tài)文明發(fā)展觀對人和自然關(guān)系的基本認識。事實上，如果只承認人的生存發(fā)展權(quán)而不承認自然的生存發(fā)展權(quán)，那么大多數(shù)破壞自然的行為都可以在保證人的生存的理由下正當化和合法化。傳統(tǒng)工業(yè)文明正是從這里引發(fā)了各種侵犯自然的惡果。導致了人類社會發(fā)展的不可持續(xù)性。第二是強調(diào)人類的發(fā)展必須考慮自然成本。自然生態(tài)文明觀指出，人類所得到的發(fā)展實際上包含了自然成本在內(nèi)的發(fā)展而不是不計自然成本的發(fā)展。以往的發(fā)展概念趨向于單向地顯現(xiàn)人類征服自然所獲的的經(jīng)濟利潤，卻掩蓋了在自然資源環(huán)境上的巨量成本和不可估計的虧損。工業(yè)文明的發(fā)展的許多結(jié)果己經(jīng)表明，今天的自然成本的過度喪失在將來也許花費成倍的代價也難以補償。因此，在自然生態(tài)文明發(fā)展觀中，那種不計自然成本、以犧牲自然為代價的增長不再有理由被視為是真正意義上的發(fā)展。真正的發(fā)展只能屬于那種最頂限度地消耗自然成本并有效保持了自然持續(xù)性的人類社會發(fā)展。

　　但是值得辨析的是，強調(diào)人與自然的自然生態(tài)發(fā)展觀，不等于可以簡單地理解為放棄人的主觀能動性對自然的改造能力，去消極地順應自然。以舍棄人類社會根本發(fā)展為前提的自然發(fā)展同樣不是自然生態(tài)發(fā)展觀要求的。自然生態(tài)發(fā)展觀既是高于傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展觀，又高于一切前工業(yè)文明的被動的適應自然‘物競天擇’的發(fā)展觀。我們不應從一個極端走入另一個極端，狹隘地只從環(huán)境資源保護角度來看環(huán)境資源問題。事實上，孤立地就環(huán)境而論環(huán)境，脫離了人類社會的自身需要，其發(fā)展觀就失去了存在的意義和主體資格基礎(chǔ)。自然生態(tài)文明觀主張在人類社會的發(fā)展中尋求環(huán)境資源保護的最佳途徑，將環(huán)境資源保護納入人類社會對自然改造的求得自然發(fā)展的氛圍中，而不是采用殺雞取蛋的方式簡單解決人和自然的矛盾。簡而言之，人類發(fā)展有賴于自然發(fā)展和維護自然的平衡是人類進一步發(fā)展的基礎(chǔ)，這是一個問題的兩個方面，兩者不偏廢才是積極意義上的可持續(xù)發(fā)展。

　　參考文獻：

　　浙江社會科學1994年第1期申曙光等《生態(tài)文明――文明的未來》

　　河北地質(zhì)學院學報18卷4期1995年謝軍安《人類持續(xù)發(fā)展的資源基礎(chǔ)》

　　黃河科技大學學報第1卷第4期1999年12月康永超《辨正認識可持續(xù)發(fā)展》

　　學術(shù)交流1995年第3期王舒毛《試論社會于自然協(xié)同進化的規(guī)律性》

　　自然辯證法研究VOL,11,No.12,1995諸大建《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的幾個理論問題》

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