探究18世紀(jì)英國中產(chǎn)階級(jí)文化的實(shí)效性社會(huì)論文

　　隨著時(shí)代的進(jìn)步，以商人階層、鄉(xiāng)紳以及約曼農(nóng)階層和專業(yè)人士階層為代表的中層階級(jí)成為18世紀(jì)英國中產(chǎn)階級(jí)的主力軍，他們的形成與發(fā)展，不僅使英國傳統(tǒng)的、等級(jí)結(jié)構(gòu)分明的社會(huì)結(jié)構(gòu)得以改變，而且推動(dòng)了英國近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型和工業(yè)革命的開展，直接促成了19世紀(jì)更加成熟的中產(chǎn)階級(jí)的形成。

　　一、18世紀(jì)英國中產(chǎn)階級(jí)的來源

　　(一)貴族的沒落與中產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生

　　英國中產(chǎn)階級(jí)早在伊麗莎白時(shí)期就己產(chǎn)生，那時(shí)候的英國等級(jí)制度森嚴(yán)，上層階級(jí)享受著財(cái)富和榮譽(yù)，而中下層階級(jí)則感受到了財(cái)富的不公，而王室和教會(huì)也為了鞏固自己的地位，更是賣官弩爵，最終造成了國家等級(jí)制度混亂。但隨著資本主義在英國迅速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)沖擊著英國市場(chǎng)，一些中下層階級(jí)借著商品經(jīng)濟(jì)的這一沖力，打破了傳統(tǒng)的商業(yè)模式，大力發(fā)展工商業(yè)，政府受到了威脅。在這樣的情況下，貴族不能支持國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府不得不削弱貴族的勢(shì)力，轉(zhuǎn)而拉攏占經(jīng)濟(jì)比例較大的以中產(chǎn)階級(jí)為代表的新貴，王權(quán)與中產(chǎn)階級(jí)的主動(dòng)結(jié)合加快了英國中產(chǎn)階級(jí)上升的速度。隨著英國舊貴族地位的衰落，以中產(chǎn)階級(jí)為代表的新貴和國家政權(quán)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)了相互利用的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)政治生活中這種關(guān)系體現(xiàn)了其實(shí)際地位和作用回。

　　英國中產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生是英國社會(huì)各階層不斷分化與整合的結(jié)果，人們追逐財(cái)富的欲望使得社會(huì)結(jié)構(gòu)一直處在不斷變化中。而位于貴族之下、下層民眾之上的中產(chǎn)階級(jí)由一開始只是效仿貴族，發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立且強(qiáng)大的階層，可以說是由于社會(huì)的推進(jìn)，也可以說是其自身的不斷發(fā)展的結(jié)果。

　　(二)宗教改革下的新興階級(jí)

　　作為多種宗教成分并存的英國來說，宗教問題是不可忽視的。一方而，隨著理性主義在英國的傳播，使得社會(huì)各階層反教會(huì)情緒不斷高漲。另一方而，國王與教會(huì)的權(quán)力之爭(zhēng)也越演越烈。16世紀(jì)，隨著國王權(quán)力的加強(qiáng)，英國國王亨利八世為打擊天主教會(huì)勢(shì)力，在國內(nèi)推行了一場(chǎng)由上至下的宗教改革;天主教地位逐漸衰弱，而新教地位得以上升。作為宗教的研究者，馬克斯·韋伯曾經(jīng)說過“宗教改革并不意味著解除教會(huì)對(duì)日常生活的控制，相反卻只是用一種新型的控制取代先前的控制。這就意味著要廢比一種從前非常松弛的控制，而這種控制在實(shí)際生活中己經(jīng)難以察覺，甚至僅僅流于形式了。取而代之的是，倡導(dǎo)一種難以忍受的，但卻又得嚴(yán)格執(zhí)行的控制方式，并且這種控制己滲透進(jìn)入私人生活和公共生活各個(gè)領(lǐng)域。”固也就是說，宗教改革也是為了統(tǒng)治者的利益服務(wù)的，并符合當(dāng)時(shí)人們的需求而產(chǎn)生的，與所謂的善惡、道德無關(guān)，甚至可以說是一種政治手段。

　　在宗教改革的影響下，以資本主義精神為代表的新教主義在英國得到廣泛傳播，而中產(chǎn)階級(jí)作為它的具體實(shí)現(xiàn)者，在創(chuàng)造財(cái)富的商業(yè)活動(dòng)中，自力更生，積極地發(fā)揮自身的才能，在工作領(lǐng)域中不斷投入勞動(dòng)和利潤，積累一定的成本，最終成為真正的“資本家”，操控著經(jīng)濟(jì)中最活躍的一部分。

　　二、18世紀(jì)英國中產(chǎn)階級(jí)文化的淵源及內(nèi)容

　　文化作為社會(huì)中約束人們的一種綜合力量，屬于意識(shí)形態(tài)，更是一種價(jià)值取向。有人這樣定義文化:文化是“指各種關(guān)系與組織中的象征與規(guī)范，這些象征與規(guī)范包含著宗教信仰、相互感情、親情紐帶以及參加組織的眾人所承受并受其約束的是非標(biāo)準(zhǔn)。這種象征性價(jià)值賦予文化網(wǎng)絡(luò)一種受人尊敬的權(quán)威，它反過來又激發(fā)人們的社會(huì)責(zé)任感、榮譽(yù)感—它與物質(zhì)利益既相互區(qū)別又相聯(lián)系—從而促使人們?cè)谖幕W(wǎng)絡(luò)中追求領(lǐng)導(dǎo)地位。"18世紀(jì)的英國中產(chǎn)階級(jí)文化，從其自身的發(fā)展歷程看，應(yīng)該是多元化的，但又在不斷演變中形成獨(dú)具一格的文化體系。

　　(一)對(duì)貴族文化的繼承和發(fā)展

　　文化是任何社會(huì)結(jié)構(gòu)中必需的一種內(nèi)在凝聚力，把英國社會(huì)各階層緊密聯(lián)系在一起。我們把英國上層階級(jí)和中層階級(jí)聯(lián)系在一起的文化稱之為紳士文化。其來源主要有兩大部分:一為貴族精神，二為英國社會(huì)中間階層的文化價(jià)值觀念。就貴族精神而言，從貴族在英國的發(fā)展我們可以看到，他們自身就有著優(yōu)良的騎士精神和高貴的品質(zhì)，他們的行為習(xí)慣也被社會(huì)其他階層作為一種日常行為標(biāo)準(zhǔn)，但由于商業(yè)化的興起，貴族的這種地位卻逐漸被社會(huì)其他階層所取代，其中最為典型的就是中產(chǎn)階級(jí)，在與貴族的接觸中，他們學(xué)習(xí)貴族的生活方式，與貴族進(jìn)行思想交流，無形中貴族的一些優(yōu)秀品質(zhì)就被中產(chǎn)階級(jí)吸收了。另一來源則為英國社會(huì)中間階層的文化價(jià)值觀念。中產(chǎn)階級(jí)是當(dāng)時(shí)英國社會(huì)一股正在崛起的中堅(jiān)力量，他們內(nèi)部存在著各種貧富差距，個(gè)體之間也在不斷競(jìng)爭(zhēng)中，但又有一個(gè)共同的文化價(jià)值觀念，即富有創(chuàng)造力、進(jìn)取精神和很強(qiáng)的合作精神，還有最重要的一點(diǎn)就是注重實(shí)效。到了工業(yè)革命前后，中產(chǎn)階級(jí)借助己有的經(jīng)濟(jì)和政治上的優(yōu)勢(shì)，在文化上逐漸形成了自己的文化優(yōu)勢(shì)。Cs7當(dāng)貴族在經(jīng)濟(jì)和政治上失去優(yōu)勢(shì)后，其精神也被融合到以中產(chǎn)階級(jí)文化為代表的紳士文化中，并成為社會(huì)的一種潮流，開始被更多的人效仿。

　　(二)新教倫理與資本主義精神

　　在英國，以中產(chǎn)階級(jí)文化為代表的新教，在自身發(fā)展中就以禁欲主義和資本主義精神為內(nèi)涵，并結(jié)合當(dāng)時(shí)商業(yè)化的社會(huì)環(huán)境，提出了一系列適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新理論。 首先，新教主義的核心為“天職”觀，即人人都可以成為上帝的選民，并且人生下來就必須參加勞動(dòng)和從事職業(yè)勞動(dòng)，為爭(zhēng)做上帝的選民而準(zhǔn)備。在上帝的選民要求中，既反對(duì)人們對(duì)物質(zhì)的享受，又積極提倡人們要盡可能的創(chuàng)造財(cái)富，并認(rèn)為積累財(cái)富的勤儉在道德上是不可指責(zé)的，擁有更多的財(cái)富就會(huì)對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，上帝就會(huì)青睞于他。然而這樣的要求并不是相矛盾的，它要求人們要在有限的生命里合理運(yùn)用時(shí)間，依靠自身的努力創(chuàng)造財(cái)富，從而得到精神上的滿足。其次，新教在宣揚(yáng)禁欲主義的同時(shí)，又非常注重一種商業(yè)化精神，即資本主義精神。特別是到了工業(yè)革命時(shí)期，一些中產(chǎn)階級(jí)更是成為了這種精神的實(shí)踐者。對(duì)于資本主義精神的內(nèi)容，概括起來主要分為以下幾個(gè)方而。

　　第一，非常熱忱于對(duì)財(cái)富的追求。認(rèn)為整個(gè)世界應(yīng)該處在一個(gè)自然法制下，對(duì)財(cái)富的欲望正符合這一自然法，所以不應(yīng)該感覺到自責(zé)，反之還應(yīng)想盡一切辦法創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。到了工業(yè)革命后，英國社會(huì)出現(xiàn)了以資本的多少?zèng)Q定社會(huì)地位高低的現(xiàn)象，社會(huì)等級(jí)劃分更加明顯，與此同時(shí)，資本主義精神使得商業(yè)化模式侵襲著人們的思想。第二，合理謀利思想。可以說合理謀利思想就是資本主義精神的核心，它是指人們?cè)诶硇缘尿?qū)使下，隨著資本的不斷積累，市場(chǎng)需要人們相互合作，形成利益集團(tuán)共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和進(jìn)行市場(chǎng)擴(kuò)大化。所以為了解決這一問題，更多的人選擇加入新教，進(jìn)入一個(gè)可以得到社會(huì)認(rèn)可的地方。有了這種思想的熏陶，合理謀利思想就開始在社會(huì)中不斷傳播，特別在工業(yè)革命中起到了很大指導(dǎo)作用。第三，一種求實(shí)、不斷進(jìn)取、積極拼搏的競(jìng)爭(zhēng)精神。我們可以從社會(huì)商品化的角度來看，首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了英國社會(huì)財(cái)富分配不均，人與人之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，一種物競(jìng)天擇、適者生存的自然法則讓人們明白了強(qiáng)者才能立足的道理。其次，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人與人之間競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，人們只有使自身能力不斷加強(qiáng)和盡可能的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展模式，才能應(yīng)對(duì)困難，得到自己想要的生活。英國中產(chǎn)階級(jí)正是受到了這種精神的啟發(fā)，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中迅速發(fā)展起來，在工業(yè)革命時(shí)期不斷進(jìn)行資本積累。