中產階級的身體言行修辭論文

　　【摘 要 題】探索與爭鳴

　　【正 文】關于中產階級的話題，從90年代起一直到今天，是一個被持續談論的話題。在社會學界，2005年同時出版了兩本著作：《全球中產階級報告》與《中國中產階層調查》(南京大學周曉虹教授主編)，是社會科學文獻出版社2005年重點推出的兩部學術著作，也是國內社會學界相關研究領域具有代表性的研究成果。在文學界，對中產階級話語擴張的批判和對“新新中國”的樂觀描述也同時展開。看來，中產階級在當下中國從萌芽到崛起，確實已經成為一個值得關注的事實。如何分析判斷中產階級與社會其他階層的關系，是社會學家和政治學家的事情。對人文學者而言，我們更關心的是這個階級的文化信仰及其表意形式。

　　今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐盛現象。它構成了人類自然環境的一種根本變化。恰當地說，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍。根據不斷上升的統計曲線顯示，從復雜的家庭組織和數十個技術奴隸，一直到“城市動產”，從通訊的整個物質機器和職業活動，一直到廣告中慶祝物的常見場面，從大眾傳媒和未成年人崇尚隱隱約約具有強制性的小玩意中所獲得的數百萬個日常信息，一直到圍困我們睡夢的夜間之物所提供的心理劇，他們的日常交易不再是同類人的交易，而是接受、控制財富與信息?！覀兩钤谖锏臅r代：我是說，我們根據它們的節奏和不斷替代的現實而生活著。在以往的所有文明中，能夠在一代一代人之后存在下來的是物，是經久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的產生、完善與消亡的卻是我們自己。上述文字，是法國著名思想家鮑德里亞在《消費社會》一書中的開場白。鮑氏對消費社會的問題——或者說對現代性的問題的憂慮與揭示溢于言表。在一個以消費為表征的時代，在一個意義世界逐漸隱去，追問的興趣逐漸喪失、在消費中即可獲得滿足的時代，對于批判的堅持是否還有可能，或者說批判是否還有意義，許多人對此心懷疑慮。進入90年代以來，對中國文學特別是文學批評的議論也大多在是否還值得信賴的層面上展開。這一懷疑當然主要源于文化批判精神的喪失和中產階級文化的肆意流行。

　　中產階級對物的迷戀也是終極信仰。這個信仰的表達則集中在對身體的夸張修辭。一方面是對身體本身的美學要求，一方面是對身體包裝的要求。在80年代，個人情感體驗的敘述和對身體的關注，以突圍和悲壯的姿態得以表現，但它的想象也還是限于男女身體接觸的細節，身體在這個時代還只是一個道德問題而不具有意識形態的意義。那個時代的張賢亮、張潔、張弦、王安憶、鐵凝等，因對異性之間情感細微處的描寫而名噪一時。90年代，異性之間的肉搏真正展開，《廢都》、《白鹿原》等小說以前所未有的直白甚至夸張講述了兩性之間的身體搏斗，并引發了大規模的關于“道德問題”的爭論。今天看來，那場論爭的學術價值不高，原因大概還是被限于道德層面而難以深入有關。女性主義和文化研究理論進入國門之后，兩性身體搏斗還在批評界討論的時候，事實上女性已經開始了“一個人的戰爭”。但女性這時張揚的自我決斗并不具有中產階級身體的性質，而更多的是意識形態方面的'訴求。

　　文學家關注身體，是要通過身體表達人類的情感、本能、性別、權力等的關系。身體的故事之所以吸引著作家，是因為兩性相關的秘密似乎永遠是個難解之謎。但中產階級對身體的關注是身體本身。男性要求“健美”；女性要求“苗條”。于是，身體修辭的主要場所是美容院、健身房、桑拿浴、按摩室、網球場、高爾夫球場等。然后是瘦身、瘦腿、文身、文眉、文眼線、人造乳房、美容和美體。

　　中產階級的身體美學制造著時代的時尚，并推動著身體的修辭學。但這種時尚的背后一直潛隱著控制、支配、認同的文化政治，或者說，身體的消費水平和塑造程度已經成為這個時代未被言說的“身份”的表征。從全球范圍來說，這個時尚不是落后國家和地區制造的，而是發達國家和強勢文化制造的；就某個國家和地區來說，不是邊緣群體和底層民眾制造的，而是中產階級引領、制造的結果。選美大賽1921年肇始于美國，它迅速成為未婚年輕女性身體敘事的舞臺，也成為男性“合法”的集體觀賞女性身體的節日。資料表明，美國針對不同女性舉辦的選美大賽每年超過了七十萬場次。專業公司、小城鎮商家、大都市實業集團都可以成為組織者。組織者可以從中獲利①，默默無聞的小姐們則可因獲獎一夜間爆得大名，然后走向雜志封面或進軍廣告、影視娛樂業，從而成為家喻戶曉的“英雄”或偶像。選美大賽注重美貌也注重才華，但只有才華沒有美貌，可以肯定的是與“美國小姐”絕對無緣。

　　美貌對女性的重要，在選美大賽中被極端化地敘述出來。于是，女性對自己容貌和身體的關注成為生活中最重要的事情。據調查表明，不同比例的女性開始“經常留意”自己的容貌、想改變自己的體重、想減肥、對腰圍感到不安、想改變體形、掩飾年齡、改變胸部、改變大腿、小腿、改變身高、改變膚色、頭發、手或鼻子………時尚戰勝了造物主。這些“改變自己”的想法并非是女性與生俱來的，她們不得已而為之的原因是文化政治支配的結果。除了選美大賽之外，時裝展示是另一種意識形態。在時裝設計師那里，他們選擇模特的標準幾乎無一不是苗條的女子。選美要苗條、時裝要苗條、戰無不勝的美國女明星也要苗條；女性雜志、電視節目、健康講座、街談巷議、節食手冊等，所有的聲音和圖像都在呼喚女性的苗條。體形的意識形態的制造者不僅征服或支配了民間，同時也支配著學校入學和社會就業。過于肥胖的女生和身材苗條的女生，以同樣成績申請高校的比例是1∶3。社會就業的比例狀況可能還要嚴重許多。因此，形體的意識形態為社會規定了隱形的測量尺度和評價標準，它是上流社會和底層社會、聰明和愚蠢、健康和病態、勤儉和懶惰、性感和性冷漠的尺度和標準。體形關乎成功、金錢、生活質量以及“出鏡率”、被追逐、被贊美、被議論的程度。于是，和體形、身體相關的產業和故事不斷被制造出來，減肥藥品、健身場所、保健方式、瘦身秘訣、整形整容醫院、吸脂術、染發藥水、指甲藥水、紋身、服裝業等商業行業開始興起并興盛起來。