本文是由上傳的：試析道德自由及其對大學(xué)道德教育的價(jià)值導(dǎo)向作用。

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　　論文摘要：道德自由是人類道德生活的基礎(chǔ)和前提，也是人類的道德尊嚴(yán)所在，具有崇高的道德價(jià)值。道德自由包含意志自由、道德自由境界和道德自由權(quán)三個(gè)層面的含義，從前提、結(jié)果意義和實(shí)現(xiàn)三個(gè)維度對道德自由進(jìn)行了描述。道德自由具有教育意義，是道德教育的價(jià)值追求，對學(xué)校道德教育具有價(jià)值引導(dǎo)的作用。從明晰道德自由含義、分析道德自由特質(zhì)的角度出發(fā)，從中尋求其對大學(xué)道德教育的價(jià)值導(dǎo)向作用。

　　論文關(guān)鍵詞：道德自由；大學(xué)道德教育；價(jià)值導(dǎo)向

　　大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們以崇尚自由、追求個(gè)性為特征，主體意識(shí)強(qiáng)，“做自己”成為這一大學(xué)生群體的普遍追求。在追求道德自由的同時(shí)，由于對道德自由的誤解而自身價(jià)值目標(biāo)和行為偏離道德自由的應(yīng)有之義，另一方面，學(xué)校、教師及其他德育工作者對道德自由的不同理解也會(huì)影響到道德尊嚴(yán)的維護(hù)和道德自我的建構(gòu)，使學(xué)校道德教育偏離正確的航向。

　　大學(xué)也是一個(gè)特殊的存在。大學(xué)不僅僅是知識(shí)的殿堂，更是造就道德人格的天堂，道德教育在大學(xué)教育中具有舉足輕重的地位和意義。然而，在變化和沖突的現(xiàn)實(shí)世界中，大學(xué)道德教育也面臨著實(shí)效性差等諸多問題。重新審視當(dāng)今的大學(xué)道德教育，深刻領(lǐng)會(huì)當(dāng)代大學(xué)生的主體性需求，整合社會(huì)價(jià)值規(guī)范與學(xué)生道德自我的建構(gòu)需要我們正確理解道德自由，并從中尋求其對道德的價(jià)值導(dǎo)向作用，構(gòu)建新的道德實(shí)踐模式。

　　一、道德自由的界說

　　根據(jù)朱貽庭主編的《倫理學(xué)大辭典》對道德自由的定義，道德自由是“人們獨(dú)立自主地進(jìn)行道德選擇和決定的能力。亦指道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種高度完滿的境界……真正的道德自由是基于對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對反映人類進(jìn)步的崇高道德的高度自覺地遵守。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)必然性變成個(gè)人的內(nèi)在的道德需要時(shí)，當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)利益與自己的利益不可分割時(shí)，就自覺、自愿地在沒有外在強(qiáng)制的情況下履行某種道德義務(wù)，從而獲得完全的道德自由。”這一概念一度得到普遍的認(rèn)可，然而，在不同的倫理學(xué)語境中，道德自由往往又被賦予不同的內(nèi)涵。

　　在此，可以從分析道德自由的內(nèi)涵或者基本向度來理解這一概念。

　　1.意志自由

　　西方傳統(tǒng)倫理學(xué)理論對道德自由的研究往往與對意志自由（自由意志）的論證分析有著密切的聯(lián)系。道德自由是人們獨(dú)立自主的進(jìn)行道德選擇和決定的能力，道德的選擇要以分清善惡為前提，而意志自由恰恰是這樣一種能力，能夠保證人們在善與惡、道德與不道德之間進(jìn)行選擇，意味著對道德必然性的認(rèn)識(shí)。因此，意志自由對道德自由具有十分重要的意義，是道德自由首要的精神要素，保證了道德自由在精神領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)，是道德自由的前提和基礎(chǔ)，也是道德主體實(shí)踐道德自由的前提和保障。

　　2.道德自由境界

　　從道德修養(yǎng)的角度理解道德自由是非常普遍的。朱貽庭主編的《倫理學(xué)大辭典》中，指道德自由“亦指道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種高度完滿的境界”。意志自律為道德自由提供了前提和保障，而用道德自由境界去理解道德自由，不僅僅指明了道德自由在結(jié)果意義上的規(guī)定性，同時(shí)也使道德自由的實(shí)現(xiàn)有了可操作、可衡量的標(biāo)準(zhǔn)：道德規(guī)范的內(nèi)化。

　　在道德自由中，自由與限制是內(nèi)在統(tǒng)一的，道德自由同時(shí)意味著對道德必然的認(rèn)同，在普遍意義上主要是指對外在道德必然的認(rèn)同。外在的道德必然，指社會(huì)外在的道德法則、規(guī)范、準(zhǔn)則、要求等，這些外在的道德規(guī)范具有對社會(huì)成員的普遍的約束意義。從道德修養(yǎng)的角度理解道德自由，就是希望作為道德主體的人能夠在培養(yǎng)道德情感、內(nèi)化道德規(guī)范的基礎(chǔ)上自覺地堅(jiān)持并踐行道德義務(wù)。

　　3.道德自由權(quán)

　　意志自由層面的道德自由要求道德主體服從內(nèi)心的理性原則，服從人為自己所立之法；道德境界層面的道德自由要求道德主體內(nèi)化外在于人的道德規(guī)范。雖然，很多理論都在致力于論證這兩種規(guī)范之間的內(nèi)在統(tǒng)一，但在實(shí)際中，道德主體經(jīng)常面臨矛盾的局面：現(xiàn)行的道德規(guī)范與道德必然規(guī)律或者道德主體的理性原則之間的不相契合。

　　在權(quán)力層面上理解和保證道德自由，就是要賦予道德主體以道德自由權(quán)，保障道德主體獨(dú)立自主地進(jìn)行道德選擇和決定。一方面，當(dāng)現(xiàn)行的道德規(guī)范與道德必然規(guī)律之間保持一致時(shí)，道德主體根據(jù)他的道德理性就有遵循它的權(quán)力；反之，道德主體就有根據(jù)自己的道德理性反對某種具體的道德規(guī)范的權(quán)力和自由。

　　二、道德自由的特質(zhì)

　　1.道德自由是意志自由與道德必然的統(tǒng)一

　　道德自由從意志自由的層面承認(rèn)人在道德選擇中的自由和自主，并將這種自由視為道德自由實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。孔子說“為仁由己”，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。亞里士多德肯定人的行為有隨意選擇的自由，他說，“德性依乎我們自己，過惡也是依乎我們自己。因?yàn)槲覀冇袡?quán)力去做的事，也有權(quán)力不去做。我們能說‘不’的地方，也能說‘是’，無論什么人，都有自由去做高貴的事，也有自由去做鄙賤的事，人們可以自由地選擇自己的行為。”康德哲學(xué)中，自由是其中不可或缺的一部分，他說“在目的的國度里，人就是目的本身……”

　　道德的目的是為了讓人過上更好的生活，這就內(nèi)在的規(guī)定了道德必須以人為主體，也就必須尊重人的道德主體地位以及自由選擇的權(quán)力，維護(hù)人的道德尊嚴(yán)。從根本上講，道德自由承認(rèn)和弘揚(yáng)人在道德生活中的自由和自主，同時(shí)也承認(rèn)自由與限制的統(tǒng)一，即意志自由和道德必然的統(tǒng)一。人是一種理性的存在，道德自由是人的理性依據(jù)道德必然而對自己的一種限制，自由以人對道德必然的認(rèn)知為前提。在康德哲學(xué)中，自由首先是先驗(yàn)的自由即消極的自由，但消極的自由并不是道德自由，真正的道德自由是意志的自律，是對心中存在的道德律令的肯定。正如亞里士多德所說，我們要過的生活是“根據(jù)理性原則而具有的理性的生活”，理性使我們能夠把握道德的必然，在有所為，有所不為中實(shí)現(xiàn)道德自由。