唐代射箭運動的多元化論文
一、引言
射箭運動是中國古代最早的體育運動項目之一。中國又是世界上最早發明弓箭的國家。在距今28000多年的山西峙峪遺址中，考古學家發現了迄今最早的石鏃，即石質的箭頭。原始人類就是把這種石箭頭綁在木質或者竹質的棍子上使用的。根據人類發展史的過程推測，在此之前應該還出現過竹質和木質的箭頭，只是考古工作未能發現這類實物。射箭運動的出現不僅對于其本身具有重要意義，關鍵是人類從徒手捕捉獵物，拋擲器物打擊獵物，利用樹枝的彈性制作成彈弓打獵，到后來發明了單體弓直至復合弓并與箭合二為一使用，經歷了漫長的發展歷程。這個歷程是人類智慧的.結晶，體現了人類征服、利用、改造自然能力和生存能力的提升，體現了身體活動形式的多樣以及娛樂活動的豐富，在人類文明發展史上寫下了濃重的一筆。
到先秦時期，中國的弓箭制作工藝已經基本成熟。周朝時，“射”作為“六藝”之一，是周禮的重要組成部分。射箭還是冷兵器時代軍事訓練的重要內容和手段，在軍事戰斗中發揮的作用不亞于現在的導彈。隨著射箭形式的不斷多樣化和方法的不斷創新，射箭逐漸成為上至皇宮貴族，下至普通百姓的休閑娛樂項目，普及程度相當高。唐代國力強盛、經濟繁榮，為體育發展提供了充分條件，射箭運動在當時也達到了發展史上的繁榮時期。
二、唐代射箭運動的多元化
狩獵作為唐代重要的軍事訓練手段，是一種強身健體、娛樂身心、振奮精神的綜合性運動。
射箭運動具有競賽性與娛樂性，常常成為文人墨客們的一項文娛活動。唐代大詩人李白和杜甫都是射箭高手。李白曾經自詡為“一射兩虎穿，轉背落雙駕”，堪稱一位運動天才和體育健將。這種對射箭運動的喜愛在他們的詩文中也多有體現，如“射飛曾縱鞚，引臂落鹙鶬”。
唐王朝皇室由于具有鮮卑血統，男女都有游牧民族騎馬射箭的愛好，且都能參與。在唐代，女子將騎馬射箭作為一項休閑娛樂運動，出現了許多善于騎馬射箭的女射手。到武則天時期，婦女射箭活動非常盛行，杜甫的《哀江頭》里的“輦前才人帶弓箭，白馬嚼囓黃金勒。翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼”，正是對唐代女子射箭高超技藝的形象描述。王建的《宮詞》中有“射生宮女宿紅妝，請得新弓各自張”，韓偓的《從獵三首》中有“獵犬諳斜路，宮嬪識認旗。馬前雙兔起，宣爾羽林兒。小鐙狹鞦鞘，鞍輕妓細腰。有時齊走馬，也學唱交交。蹀躞巴陵駿，毰毸碧野雞。忽聞仙樂動，賜酒玉偏提”。這些詩句描寫的都是宮女們戎裝打獵的情景。
隨著射箭運動的不斷推廣，其形式也不斷多樣化。人們根據娛樂等需要創造出多種多樣的射箭形式。由于彎弓射箭需要較大的臂力，女性參加這項運動受到了一定的限制。她們深愛這項活動，創造出“射鴨”和“射粉團”等射箭游戲。
所謂“射鴨”是指將木制的鴨子漂浮在水面上，人們輪流用箭射之，射中者獲勝。王建的《宮詞》中寫到了“射鴨”，“新教內人惟射鴨，長隨天子苑東游”、“魚藻池邊射鴨，芙蓉園里看花”。唐代詩人孟郊在《送淡公》中也有“笑伊水健兒，浪戰求光輝。不如竹枝弓，射鴨無是非”的詩句。因此，“射鴨”在當時屬于一種水上休閑娛樂活動。后人還常常以“桃弓射鴨”比喻休閑安逸的生活。
“射粉”就是“射粉團”，源于宮廷并傳入民間，逐漸成為端陽節期間的重要民俗活動。大致的做法是，剝開幾個用艾灰汁浸泡過的黃米角黍，將其切成小塊放置在漆盤中，隨后讓客人們用特制的小弓箭射這些粉團，射中的人就可以吃。記述唐朝開元、天寶年間的逸聞遺事的《開元天寶遺事·射團》記載，宮中每到端午節，造粉團角黍貯于金盤中，以小角造弓子，纖妙可愛。架箭射盤中粉團，中者得食，蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲”。
《開元天寶遺事·射飛毛》記載，“羽林將劉洪，喜騎射，常對御，使人于風中擲鵝毛，洪連箭射之，無有不中。帝賞嘆厚賜焉”。這種射法是讓人在風中拋擲鵝毛，然后連續放箭射鵝毛。這樣的射技真是令人贊嘆不已。
射兔也是唐代一種射箭活動，并且得到皇帝的喜愛。《新唐書》記載：“天子適射兔苑中，跨鞍若飛，敢異議者斬。”所謂“射兔”，其實跟“射鴨”相似。在這個活動中，人們用木頭雕刻成兔子，然后騎馬比賽，誰先射中兔子即為獲勝，輸的一方要下馬跪著向獲勝的一方敬酒，獲勝方則騎在馬上十分得意地將酒一飲而盡。
由于唐代統治者對射箭運動的重視，還出現了專門的射箭技術理論著作。《新唐書·藝文三》就收錄了王琚的《射經》、張守忠的《射記》、任權的《弓箭論》。這些著作除了王琚的《射經》，其余兩本著作都已亡佚。《射經》又被稱為《教射經》，屬于兵書，《通典·兵典》將其收錄其中。它主要講射箭的規矩禮儀、技術動作要領、訓練方法、易犯錯誤、注意事項等，描寫十分細致。
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