一、教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)目標(biāo)
◇識(shí)記 :
(1)意識(shí)的含義
(2)意識(shí)的作用
◇理解:
(1)意識(shí)根源于物質(zhì),是客觀存在的反映
(2)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界
(3)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
(4)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是方法論意義的哲學(xué)依據(jù)
(5)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)應(yīng)注意的問(wèn)題
◇分析:
(1)運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,分析說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題
(2)運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí),說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性
(3)運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,結(jié)合主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律,分析說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題
(4)分析一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一
2、能力目標(biāo):
(1)運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力
(2)通過(guò)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力
(3)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,使學(xué)生能分清框題中的層次
(4)通過(guò)一切從實(shí)際出發(fā)的學(xué)習(xí),從理論上提高理解能力,從實(shí)踐上提高分析能力,從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)運(yùn)用能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):
(1)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí),進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)世界客觀性的認(rèn)識(shí),初步樹(shù)立一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義世界觀
(2)思考人類(lèi)對(duì)世界的各種創(chuàng)造活動(dòng),深刻體會(huì)意識(shí)是地球上最美的花朵
二、重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、意識(shí)的本質(zhì)
2、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
3、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
三、整體感知:
通過(guò)本課的學(xué)習(xí),同學(xué)們將進(jìn)一步理解意識(shí)的基本概念,認(rèn)識(shí)到人不僅能通過(guò)意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,而且能夠在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。在今后的學(xué)習(xí)中,進(jìn)一步做到一切從實(shí)際出發(fā),解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。
四、方法點(diǎn)津:
(1)讀教材,概括出意識(shí)的含義、作用,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及方法論意義
(2)深入理解意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象。
(3)結(jié)合"是先有電腦,還是先有人們關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)"的討論,說(shuō)明意識(shí)能正地認(rèn)識(shí)和能動(dòng)地改造客觀世界。
(4)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例,說(shuō)明應(yīng)如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
五、課文導(dǎo)語(yǔ):
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映。人能夠通過(guò)意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。一切從實(shí)際出發(fā),解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),是尊重客觀規(guī)律的基本要求,也是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本要求。
第一框題 意識(shí)的本質(zhì)
一、意識(shí)的本質(zhì)
(一)、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(第二十課時(shí))
◇課堂探究:想一想,無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系?
◇探究提示:無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性,是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng);生命物質(zhì)包括植物和動(dòng)物,都具有對(duì)外界刺激做出感應(yīng)的特性,動(dòng)物還具有感覺(jué)的能力,-但這些反應(yīng)都屬于它們的本能;而人的意識(shí)活動(dòng)則是自覺(jué)的,無(wú)生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別。但人的意識(shí)活動(dòng)也要依賴(lài)于一定的生理基礎(chǔ),特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此,生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。
教材設(shè)置這一欄目,旨在引導(dǎo)我們探究人類(lèi)意識(shí)與非生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物反應(yīng)的歷史聯(lián)系,從而說(shuō)明人的意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識(shí)現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的,也不是從來(lái)就有的,自然界先于意識(shí)而存在,意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,大腦越來(lái)越發(fā)達(dá),大腦的作用也越來(lái)越重要。生物的反映由應(yīng)激性到動(dòng)物的感覺(jué)、心理的發(fā)展,為人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。在這個(gè)意義上,我們說(shuō)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
◇課堂探究:(1)談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。
(2)上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)?
◇探究提示:(1)高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感,甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點(diǎn),教材中也有不少事例。
(2)動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí),其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴(lài)以產(chǎn)生的物質(zhì)器官--人腦。
2.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。
動(dòng)物的大腦和單純的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)是同人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)、語(yǔ)言和人腦的必然產(chǎn)物,在這個(gè)意義上,我們又說(shuō)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。
勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件,勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。勞動(dòng)是使猿變成人的決定因素,也是人的意識(shí)產(chǎn)生的決定因素。
人的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的根本區(qū)別在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動(dòng)中,不僅要求人們認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象,還要有抽象思維這種人類(lèi)意識(shí)的反映形式來(lái)深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。
在勞動(dòng)過(guò)程中,由于交流的需要而產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展。
在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下,使猿腦變成了人腦,并隨著社會(huì)勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善,這為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
由此可見(jiàn),人類(lèi):意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。所以,馬克思說(shuō):"意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,而且只要人們還存在著,它就仍然是這種產(chǎn)物。反之,如果脫離社會(huì)實(shí)踐,不參加任何社會(huì)活動(dòng),就不會(huì)形成人的意識(shí)。
(二)、意識(shí)是人腦的機(jī)能
◇課堂探究:(1)有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過(guò)人腦?
(2)動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒(méi)有可能達(dá)到人腦的水平?
◇探究提示:(1)高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應(yīng),但是其大腦無(wú)論是在重量、構(gòu)造,還是在機(jī)能上,都要比人腦簡(jiǎn)單。因此,人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動(dòng)物的復(fù)雜性不會(huì)超過(guò)人腦。
(2)在腦的機(jī)能上,人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū),能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),而動(dòng)物腦則沒(méi)有語(yǔ)言區(qū),這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平,不會(huì)形成意識(shí)。
課本設(shè)置這一欄目,旨在強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人腦的機(jī)能,動(dòng)物腦比人腦要低級(jí),不會(huì)形成意識(shí)。
1.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ),意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能,動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
2.意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
第一,人腦比動(dòng)物腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
第二,人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng),而且可以在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)。
3.有了人腦,不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
人腦只是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),要產(chǎn)生意識(shí),除了要有人腦,還必須要在社會(huì)實(shí)踐中,通過(guò)實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。
◇課堂探究:(1)對(duì)動(dòng)物說(shuō)"梅",能不能使動(dòng)物"止渴"?對(duì)動(dòng)物談"虎",能不能使動(dòng)物"色變"?
(2)人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別?
◇探究提示:(1)由于動(dòng)物腦對(duì)客觀事物只能形成表面的感覺(jué)等本能性的反應(yīng),而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西,因此對(duì)動(dòng)物說(shuō)"梅"不能讓其止渴,對(duì)動(dòng)物談"虎"不能使其"色變"。
(2)人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映,也即意識(shí),既包括對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一感覺(jué),也包括對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)--抽象思維,而且更重要的是抽象思維。人的意識(shí)是人對(duì)事物主動(dòng)的、能動(dòng)的反映。而動(dòng)物對(duì)外界刺激的.反應(yīng)則是生物學(xué)意義上的條件反射,不具有抽象概括能力。
教材設(shè)置這一欄目,目的在于通過(guò)動(dòng)物腦和人腦對(duì)事物反映的差別,強(qiáng)調(diào)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)只能是人腦。
(三)、意識(shí)是客觀存在的反映(第二十一課時(shí))
◇課堂探究:(1)離開(kāi)了客觀對(duì)象,能不能產(chǎn)生人類(lèi)的意識(shí)? sp; (2)離開(kāi)了客觀對(duì)象,會(huì)不會(huì)有鬼神觀念?
◇探究提示:(1)從內(nèi)容上來(lái)看,意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映,而不是人腦主觀自生的,意識(shí)的形成離不開(kāi)客觀事物。因此,離開(kāi)了客觀對(duì)象,就不能產(chǎn)生人類(lèi)意識(shí)。
(2)鬼神觀念是意識(shí)的一種,只不過(guò)是錯(cuò)誤的意識(shí),也就是說(shuō),鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以,離開(kāi)了客觀對(duì)象,不會(huì)形成鬼神觀念。
教材設(shè)置這一欄目,旨在強(qiáng)調(diào)客觀事物對(duì)意識(shí)形成的重要性。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀事物。
1.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在,意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映,意識(shí)的形式是主觀的,而內(nèi)容則是客觀的。
2.無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映。
正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來(lái)面目,而錯(cuò)誤意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來(lái)面目。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物做出了反映,而在于對(duì)客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。
3.意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。
意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映,而人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中,客觀存在通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦,人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映,這才有了意識(shí)。
4.物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)。
世界上先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在,意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映,物質(zhì)決定意識(shí)。
教材插圖說(shuō)明了意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象,離開(kāi)了客觀存在就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
◇課堂練習(xí):關(guān)于意識(shí)的正確說(shuō)法是( )
A、意識(shí)是人腦的生理基礎(chǔ),是人腦的特有功能 B、人腦會(huì)思考,有了人腦就會(huì)有意識(shí)
C、感覺(jué)是事物作用于人腦形成的,思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物
D、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映
答案:D
解析:本題仍是在考查意識(shí)的含義,但卻是從起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容三個(gè)方面!分別設(shè)置選項(xiàng)。意識(shí)的生理基礎(chǔ)是人腦,A項(xiàng)表述正好相反,故不選。要形成意識(shí),除了要有人腦,還要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐使客觀存在作用于人腦,B項(xiàng)表述忽視了實(shí);踐和客觀事物這兩個(gè)要件,故不選。意識(shí)包括感覺(jué)和思維兩種形式,感覺(jué)是對(duì)事i物表面現(xiàn)象的反映,思維則是對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的反映,二者都是客觀事物在人腦中;的反映,故c項(xiàng)表述錯(cuò)誤。只有D項(xiàng)準(zhǔn)確揭示了意識(shí)的本質(zhì),應(yīng)入選。
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