一、【教學目標】:

　　1、知識目標

　　◇識記 :

　　(1)意識的含義

　　(2)意識的作用

　　◇理解:

　　(1)意識根源于物質,是客觀存在的反映

　　(2)人能夠能動地認識世界和能動地改造世界

　　(3)物質和意識的辯證關系

　　(4)一切從實際出發(fā)、實事求是方法論意義的哲學依據

　　(5)堅持一切從實際出發(fā)應注意的問題

　　◇分析:

　　(1)運用物質和意識的辯證關系,分析說明現實生活中的重大問題

　　(2)運用意識的能動作用,并聯(lián)系現實,說明加強社會主義精神文明建設的重要性

　　(3)運用一切從實際出發(fā)、實事求是,結合主觀能動性和尊重客觀規(guī)律,分析說明現實生活中的重大問題

　　(4)分析一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進的辯證統(tǒng)一

　　2、能力目標:

　　(1)運用基本原理分析現實問題的能力

　　(2)通過物質和意識的辯證關系的學習,培養(yǎng)學生的辯證思維能力

　　(3)培養(yǎng)學生的閱讀能力,使學生能分清框題中的層次

　　(4)通過一切從實際出發(fā)的學習,從理論上提高理解能力,從實踐上提高分析能力,從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對哲學的學習運用能力

　　3、情感、態(tài)度、價值觀目標:

　　(1)通過對本課的學習,進一步增強學生對世界客觀性的認識,初步樹立一切從實際出發(fā)的唯物主義世界觀

　　(2)思考人類對世界的各種創(chuàng)造活動,深刻體會意識是地球上最美的花朵

　　二、【重點、難點】:

　　1、意識的本質

　　2、意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

　　3、意識對改造客觀世界具有指導作用

　　三、【整體感知】:

　　通過本課的學習,同學們將進一步理解意識的基本概念,認識到人不僅能通過意識能動地認識世界,而且能夠在意識指導下能動地改造世界。在今后的學習中,進一步做到一切從實際出發(fā),解放思想、實事求是、與時俱進。

　　四、【方法點津】:

　　(1)讀教材,概括出意識的含義、作用,物質和意識的辯證關系及方法論意義

　　(2)深入理解意識是客觀存在在人腦中的主觀映象。

　　(3)結合是先有電腦,還是先有人們關于電腦的設計的討論,說明意識能正地認識和能動地改造客觀世界。

　　(4)結合現實生活中的事例,說明應如何堅持一切從實際出發(fā)。

　　五、【課文導語】:意識是物質世界長期發(fā)展的產物,是社會實踐的產物,是人腦的機能,是客觀存在的反映。人能夠通過意識能動地認識世界,也能夠在意識的指導下能動地改造世界。一切從實際出發(fā),解放思想,實事求是,與時俱進,是尊重客觀規(guī)律的基本要求,也是發(fā)揮人的主觀能動性的基本要求。

　　第一框題 意識的本質

　　一、意識的本質

　　(一)、意識是物質世界長期發(fā)展的產物(第二十課時)

　　◇課堂探究:想一想,無生命物質的反應特性、生物的反應形式同人的意識是什么關系?

　　◇探究提示:無生命物質的反應特性,是物質的或者化學的反應;生命物質包括植物和動物,都具有對外界刺激做出感應的特性,動物還具有感覺的能力,-但這些反應都屬于它們的本能;而人的意識活動則是自覺的,無生命物質、植物和動物的反應有著本質區(qū)別。但人的意識活動也要依賴于一定的生理基礎,特別是人腦這一高度發(fā)達的物質器官。因此,生物的反應形式是人類意識產生的生物學基礎。

　　教材設置這一欄目,旨在引導我們探究人類意識與非生命物質、植物和動物反應的歷史聯(lián)系,從而說明人的意識是自然界長期發(fā)展的產物。

　　1.意識是自然界長期發(fā)展的產物。

　　意識現象既不是人的頭腦主觀自生的,也不是從來就有的,自然界先于意識而存在,意識是物質世界發(fā)展到一定階段的產物。

　　隨著運動的發(fā)展,大腦越來越發(fā)達,大腦的作用也越來越重要。生物的反映由應激性到動物的感覺、心理的發(fā)展,為人類意識的產生準備了條件。在這個意義上,我們說意識是自然界長期發(fā)展的產物。

　　◇課堂探究:(1)談談你所熟悉的動物有哪些復雜的心理反應。

　　(2)上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識?

　　◇探究提示:(1)高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感,甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。關于這一點,教材中也有不少事例。

　　(2)動物心理不能發(fā)展為人的意識,其根本原因是它們缺少意識賴以產生的物質器官--人腦。

　　2.意識是社會的產物。

　　動物的大腦和單純的動物心理并不會自發(fā)地產生意識。意識是同人類社會一起產生的。意識是社會勞動、語言和人腦的必然產物,在這個意義上,我們又說意識是社會的產物。

　　勞動是整個人類生活的第一個基本條件,勞動創(chuàng)造了人本身。勞動是使猿變成人的決定因素,也是人的意識產生的決定因素。

　　人的勞動同動物活動的根本區(qū)別在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動中,不僅要求人們認識事物的表面現象,還要有抽象思維這種人類意識的反映形式來深入認識事物的本質和規(guī)律。

　　在勞動過程中,由于交流的需要而產生了語言。語言的產生推動了人類意識的發(fā)展。

　　在勞動和語言的推動下,使猿腦變成了人腦,并隨著社會勞動的進步而日趨完善,這為意識的產生和發(fā)展提供了物質基礎。

　　由此可見,人類:意識不僅是自然界長期發(fā)展的產物,而且是社會發(fā)展的產物。所以,馬克思說:意識一開始就是社會的產物,而且只要人們還存在著,它就仍然是這種產物。反之,如果脫離社會實踐,不參加任何社會活動,就不會形成人的意識。

　　(二)、意識是人腦的機能

　　◇課堂探究:(1)有沒有一種高等動物的腦在復雜性上超過人腦?

　　(2)動物的腦在機能上有沒有可能達到人腦的水平?

　　◇探究提示:(1)高等動物雖然也有一定的心理反應,但是其大腦無論是在重量、構造,還是在機能上,都要比人腦簡單。因此,人腦與高等動物的腦有著本質的區(qū)別。高等動物的復雜性不會超過人腦。

　　(2)在腦的機能上,人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū),能夠形成一定網絡系統(tǒng),而動物腦則沒有語言區(qū),這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此動物腦在機能上不可能達到人腦水平,不會形成意識。