【關(guān)鍵詞】 婦科治法；醫(yī)學(xué)史

　　治法是指臨床辨明證候之后，在治療原則的指導(dǎo)下，針對病證的病因病機(jī)所擬定的治療方法，是臨證運(yùn)用成方和創(chuàng)制新方的依據(jù)，對選方用藥具有指導(dǎo)作用。

1 婦科治法的奠基

　　治療經(jīng)驗(yàn)的積累是婦科治法形成的前提。在治法形成、發(fā)展的過程中，治法的形成后于方劑。原始人在用動(dòng)植物充饑的過程中，便產(chǎn)生了完全依賴于經(jīng)驗(yàn)的早期治療；由于這種醫(yī)療活動(dòng)由偶然逐漸過渡到自覺運(yùn)用，人們對植物、動(dòng)物和礦物治療作用的認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)展。大約在商周時(shí)期，相對單味生藥來說，更加安全有效的復(fù)方“湯液”已然走進(jìn)先民的生活。現(xiàn)存最早的方書《五十二病方》估計(jì)載方數(shù)量原在300個(gè)以上，由于縑帛殘缺，字跡毀損，今存283首。僅依所存內(nèi)容統(tǒng)計(jì)，涉藥247種，涉病103個(gè)，涵蓋內(nèi)、外、婦、兒、五官各科。據(jù)此足以說明，此時(shí)方藥知識(shí)已頗豐富。但客觀審視，它只是西漢以前先民醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)的一種記載，因?yàn)闀胁粌H沒有方名，組方也顯得稚樸，更不見治法內(nèi)容。

　　從現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，治則、治法之研究，始于《內(nèi)經(jīng)》。《內(nèi)經(jīng)》不但提出了適用于指導(dǎo)治療各種疾病的總則，諸如“治病必求于本”、“無盛盛，無虛虛”、“無致邪，無失正”；而且提出了一系列針對病機(jī)的原則性治法，如《素問·至真要大論》所云“寒者熱之，熱者寒之……”、“其高者，因而越之；其下者，引而竭之……。”不過，作為一部中醫(yī)基本理論專著，該書較少也不可能針對各種具體病證提出具體治法。即便是在《素問·腹中論》中談到治療婦女血枯經(jīng)閉，雖完整地?cái)⑹隽恕八臑踬\骨一藘?nèi)阃琛钡乃幬锝M成、合藥方法及服法，亦不曾言及治法。

　　真正融理法方藥于一體，體現(xiàn)出因證立法、以法系方精神的著作，首推東漢時(shí)期醫(yī)圣張仲景《傷寒雜病論》。且不說《金匱要略》中的“下瘀血湯”、“溫經(jīng)湯”、“小建中湯”，其方名本身已暗寓治法；在其治療婦產(chǎn)科疾病的有關(guān)原文里，于方證前后明示治法者亦屢見不鮮。如，《婦人妊娠病脈證并治》云：“（妊娠）所以血不止者，其癥不去故也，當(dāng)下其癥，桂枝茯苓丸主之”[1]67。“婦人懷娠六七月，脈弦發(fā)熱，其胎愈脹，腹痛惡寒者，少腹如扇……當(dāng)以附子湯溫其藏。”[1]67《婦人產(chǎn)后病脈證治》云：“婦人乳中虛，煩亂，嘔逆，安中益氣，竹皮大丸主之。”[1]71《婦人雜病脈證并治》云：“……此名轉(zhuǎn)胞，不得溺也。以胞系了戾，故致此病，但利小便則愈，宜腎氣丸主之。”[1]76書中對瘀阻胞宮之“胎漏”，主張以桂枝茯苓丸“下其癥”；對陰寒內(nèi)盛之妊娠腹痛，提出“當(dāng)以附子湯溫其臟”；對實(shí)質(zhì)屬于婦女癃閉的“轉(zhuǎn)胞”，提出用腎氣丸“利小便”，分別開啟了后世醫(yī)家確立“化瘀消癥”、“暖宮散寒”、“溫腎化氣行水”等治法的思路。因此，我們認(rèn)為，在婦產(chǎn)科治法發(fā)展史上，該書洵為奠基之作。

　　自晉至唐，內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)帶胎產(chǎn)各個(gè)方面的醫(yī)著日豐。這一階段的著作基本因襲了仲景模式，即：治則、治法多在病因病機(jī)的探討或方證甚至方名中體現(xiàn)。如，《小品方》用治妊娠腰腹痛之“安胎止痛湯”，系以方名體現(xiàn)“安胎止痛”之法；治妊娠惡阻，主張“宜服半夏茯苓湯，數(shù)劑后，將茯苓丸”，指出“淡水（痰水）消除，便欲食也”，實(shí)則通過方中半夏、茯苓等主要藥物能令“淡水消除”的功用特點(diǎn)，暗示“化痰健胃”的治療大法。孫思邈于《千金翼方·婦人篇》推介“羊肉生地黃湯”為“主產(chǎn)后三日，補(bǔ)中理藏，強(qiáng)氣力，消化血方”[2]，顯又昭示出治療產(chǎn)后病的一個(gè)通法：補(bǔ)虛化瘀。考察此階段醫(yī)家治療同一病種的方藥不難發(fā)現(xiàn)，其治法確已相當(dāng)繁富。即以治療妊娠惡阻為例，不但有上述《小品方》半夏茯苓湯與茯苓丸合用所體現(xiàn)的化痰健胃，降逆止嘔法；而且有《集驗(yàn)》青竹茹橘皮生姜茯苓湯所體現(xiàn)的清熱化痰，降逆止嘔法；有橘皮竹茹人參白術(shù)生姜厚樸湯所體現(xiàn)的健脾益氣，降逆止嘔法和《古今錄驗(yàn)》柴胡湯所體現(xiàn)的散風(fēng)疏肝，溫中止嘔法。以治療崩漏而言，僅從《小品方》的所載七方中，就可以大致總結(jié)出4種治法：活血化瘀法（單味芎藭湯）、收澀止血法（炭類及煅動(dòng)物骨殼）、清熱涼血法（生薊根汁、生地黃汁）、益氣養(yǎng)血法（由大棗、阿膠、黃芪、甘草組成的大棗湯）。用以對付較為復(fù)雜病情的通用方，往往更是一方而兼眾法。如《千金方》之小牛角鰓散就集清熱涼血、溫腎壯陽、養(yǎng)血益陰、收斂止血等法于一體。

2 婦科治法的發(fā)展

　　宋代婦產(chǎn)科疾病治療學(xué)的發(fā)展是劃時(shí)代的，此期出現(xiàn)了針對病因病機(jī)而提出來的各種治療法則，包括婦女各個(gè)特殊生理時(shí)期的總治則，以及婦產(chǎn)科臨床多種疾病及其各類證候的具體治法。這種治則治法的提出，標(biāo)志著中醫(yī)婦產(chǎn)科疾病治療學(xué)從經(jīng)驗(yàn)積累走向了理論總結(jié)[3]。此期著作的一個(gè)特點(diǎn)是，治法一般以病因病機(jī)理論作為基礎(chǔ)，且多于總論中明確提出；具體方藥則另置于方證各論中。如，《胎產(chǎn)大通論》對月經(jīng)不調(diào)者首先提出：先期而行者，血熱故也，法當(dāng)清之；過期而行者，血寒故也，法當(dāng)溫之。《女科百問》：“或因風(fēng)冷墮胎者，血冷相搏，氣虛逆上，則血結(jié)不出，搶上攻心，則煩悶，亦多致死。當(dāng)溫經(jīng)逐寒，其血自行也[4]”。《婦人大全良方》：“此一卷論中風(fēng)……今之治法，先宜順氣，然后治風(fēng)，萬不失一”。散布于宋代醫(yī)著中的婦產(chǎn)科治法還有許多，不僅有對前代醫(yī)家所創(chuàng)治法進(jìn)行忠實(shí)繼承者，更有突破前人理論桎梏，提出不同治療觀點(diǎn)的創(chuàng)新一派。如，關(guān)于產(chǎn)后調(diào)治，前人基于產(chǎn)時(shí)血水俱下的直觀認(rèn)識(shí)，大多強(qiáng)調(diào)“血?dú)饨該p，故陰陽俱虛”（《諸病源候論》），孫思邈為此主張：“產(chǎn)后虛羸，唯得將補(bǔ)。”宋代醫(yī)家如陳自明、陳無擇、楊士瀛等，則意識(shí)到敗血為患的危害，反對補(bǔ)之太早，力倡祛瘀。《婦人大全良方》云：“療產(chǎn)后氣血俱虛，慎無大補(bǔ)，恐增客熱，別致他病，常令惡露快利為佳。”[5]81

　　金元時(shí)代，隨著劉、李、張、朱四大醫(yī)家具有獨(dú)特見解的學(xué)術(shù)理論體系形成，婦產(chǎn)科治法亦出現(xiàn)了一些新的進(jìn)展。劉完素率先提出應(yīng)視婦女生理階段特點(diǎn)而分別從腎、肝、脾論治的看法：“婦人童幼天癸未行之間，皆屬少陰；天癸既行，皆從厥陰論之；天癸已絕，乃屬太陰經(jīng)也。”[5]495張子和本著人身氣血“貴流不貴滯”的觀點(diǎn)，主張攻邪不分性別：“陳莝去而腸胃潔，癥瘕盡而榮衛(wèi)昌……可吐則吐，可下則下，豈問男女乎？”[6]但慮及女性生理特點(diǎn)，多采取先攻后補(bǔ)的步驟。如，治療婦人月事沉滯不行，他首先以桃仁承氣湯加當(dāng)歸下之，繼則投服四物湯調(diào)補(bǔ)。李東垣于崩漏、帶下病不但有論，而且有法有方。如，他認(rèn)為暴崩屬火，久崩則化為寒。前者當(dāng)除濕祛熱，益氣升陽，方用升陽除濕湯、涼血地黃湯；后者“宜大補(bǔ)脾胃而升舉血?dú)狻盵7]，方用益胃升陽湯、升陽舉經(jīng)湯。其在“補(bǔ)其中，升其陽”治法思想指導(dǎo)下創(chuàng)制的補(bǔ)中益氣湯，更成為后世婦產(chǎn)科臨床治療氣虛不攝、氣虛下陷等病證的名方。朱丹溪在帶下、不孕、閉經(jīng)、月經(jīng)不調(diào)諸病的治療中，倡導(dǎo)燥濕化痰，行滯開閉；對妊娠安胎，主張“產(chǎn)前當(dāng)清熱養(yǎng)血”等，皆為婦科奇難病證的治療開辟了新的途徑，無一不對后世具有深刻影響。