高中培養(yǎng)學(xué)生想像力教學(xué)論文
閱讀教學(xué)中，筆者嘗試從下面三個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的想像力
一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象
語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受
如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問題：為什么會(huì)有腳踏上去的動(dòng)作？作者為什么不說沒有聲音，沒有氣味，卻說聲音也沒有，氣味也沒有，加了個(gè)也字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想像，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說：雪、似花非花的雪花、雪后觀景。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)聲音也沒有，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出吱嘎，吱嘎的聲響，然后掬起一把，聞一聞，氣味也沒有，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下一條條掃帚的絲紋，槐花就這么靜悄悄地走了，一葉落而知天下秋，一種悲涼彌散開來。通過這種想像，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味
又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。我請學(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨撸畔裢ねさ奈枧娜梗駜?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活
二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵
文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟
《項(xiàng)脊軒志》后記部分：余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：聞姊家有閣子，且何謂閣子也？這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是。時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：且何謂閣子也？不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。吾妻死室壞不修，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)
杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想像，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句：一根稻草都要，而且是群童，這說明什么？學(xué)生馬上想到貧困，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨В艜?huì)當(dāng)面為盜賊，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達(dá)天下寒士的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動(dòng)
三、放飛思緒，彰顯個(gè)性
學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的`名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。長江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀
在教《石鐘山記》一文中，有學(xué)生就對蘇軾的而笑李渤之陋也提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過想像推測，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳绲箍鄣溺姡瑑?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出函胡之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出清越之聲，而其他地方的山石敲打，并非所在皆是也，李渤的說法未必錯(cuò)，只是說得不夠全面罷了
在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩作《題李凝幽居》，經(jīng)過想像推理，對朱光潛推敲之說的質(zhì)疑聲更是沸反盈天。有的認(rèn)為用無聲的推動(dòng)作怎么能知道鳥宿池遍樹，原詩中的門該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認(rèn)為敲不會(huì)打破岑寂，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為推的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上顯然，第一位學(xué)生通過想像把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到敲門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學(xué)生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出敲字比較符合當(dāng)時(shí)意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想像力、創(chuàng)造力是教師始料不及的
夕陽枯草尋常物，解讀都為絕紗詞。什么叫解讀？解讀就是放飛思緒，解讀就是展開聯(lián)想與想像的雙翼，解讀就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到雜花生樹，群鶯亂飛的境界，那便是語文教學(xué)成功之日。
【高中培養(yǎng)學(xué)生想像力教學(xué)論文】相關(guān)文章：
1.引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦教學(xué)論文
2.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)教學(xué)論文
本文來源：http://www.nvnqwx.com/shiyongwen/2621880.htm