平面設(shè)計民族化表現(xiàn)探討論文
摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國在國際上的地位也在逐漸提升，這使得我國在各種國際事務(wù)中占據(jù)的地位也在逐漸上升。而在當(dāng)今社會，其是一個信息和科技高速發(fā)展的時代，平面設(shè)計作為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N重要藝術(shù)形式，對人們的日常生活影響越來越大，且應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大。對于我國的平面設(shè)計發(fā)展，其中的民族文化融合對我國的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展具有非常重要的作用，通過平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)增多，我國的傳統(tǒng)文化受到的關(guān)注也越來越多。為了能夠促進(jìn)我國平面審計的民族化表現(xiàn)，本文對當(dāng)前我國平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)存在的問題進(jìn)行了簡單的分析，并提出了作者的一些建議，幫助我國的平面設(shè)計發(fā)展更好的繼承民族文化。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；民族化；傳播
隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的人民生活水平也在逐漸提高，因此，平面設(shè)計在人們的日常生活中占據(jù)的比例也在增加。但由于我國的平面設(shè)計發(fā)展時間較短，大部分的平面設(shè)計內(nèi)容都是從西方國家傳播過來的，因此，無論是在平面設(shè)計的宣傳形式還是設(shè)計表現(xiàn)，其都沒有我國傳統(tǒng)民族文化的影子，這使得我國的平面設(shè)計缺乏對應(yīng)的民族性。為了更好的促進(jìn)我國平面設(shè)計的民族化表現(xiàn)，本文對當(dāng)前我國平面設(shè)計民族化表現(xiàn)中存在的問題進(jìn)行了簡單的分析。
一平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)
近些年以來，隨著我國同世界各國的貿(mào)易增多，我國同國際市場接軌的領(lǐng)域也在逐漸增加，這使得很多的外國品牌逐漸進(jìn)入到中國市場中，想要在我國并不成熟的市場經(jīng)濟(jì)中分一杯羹。當(dāng)前比較成功的有可口可樂和肯德基等，這些公司在進(jìn)入我國的市場之后，通過自身品牌的特殊性以及對我國人民生活習(xí)慣的調(diào)查，迅速占領(lǐng)了我國的市場。而在這些產(chǎn)品的宣傳和包裝等領(lǐng)域中，其采用的也是我國人民比較常見和喜愛的泥娃娃和舞龍等，這些具有我國傳統(tǒng)文化特色的宣傳使得其更加受到我國人民的歡迎。隨著這一現(xiàn)象的發(fā)展，我國的民族文化傳承和發(fā)展也受到了一定的挑戰(zhàn)，如何保護(hù)我國的民族文化是當(dāng)前所有企業(yè)面臨的一個重要問題。但在這種環(huán)境下，我國的傳統(tǒng)文化并沒有被丟棄，相反，隨著我國的各個行業(yè)發(fā)展，其對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識也在逐漸提高，各種傳統(tǒng)文化元素在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)的比例也在增加。對于平面設(shè)計，其在我國的發(fā)展時間還很短，這使得大部分的平面設(shè)計都是對西方文化的模仿，不具有屬于我國自身民族特點(diǎn)的平面設(shè)計，而我國悠久的傳統(tǒng)文化使得我國的平面設(shè)計正在逐漸向著民族化表現(xiàn)發(fā)展。在當(dāng)代的中國平面設(shè)計中，其一方面對西方平面設(shè)計中的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行吸收，改善自身發(fā)展中存在的問題，通過這種發(fā)展模式，我國的平面設(shè)計正在逐漸向著屬于我國的特殊美學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)。另一方面，受到西方平面設(shè)計文化的影響，我國的傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用也在逐漸增加，并試圖尋找適合我國平面設(shè)計發(fā)展的民族化表現(xiàn)，使我國的平面設(shè)計能夠更加符合我國人民的需求。近些年以來，我國的平面設(shè)計中出現(xiàn)了一大批具有民族化特征的作品，其通過親切的面貌和厚重的`文化積淀，吸引著我國人民的關(guān)注，同時也是對我國傳統(tǒng)文化的一種價值增分。比較著名的作品有《愛護(hù)自然》和《自在》等，其中具有中國傳統(tǒng)文化代表性的事物描述是對我國傳統(tǒng)文化的良好宣傳。
二民族化在平面設(shè)計中的地位
對于民族發(fā)展，民族化是其必然的歷史產(chǎn)物，同時也是民族發(fā)展中的主要代表。通過民族文化的應(yīng)用，其將我國發(fā)展中的優(yōu)秀知識和歷史沉淀進(jìn)行全面的陳述，同時也是我國歷史文明發(fā)展的代表。在民族文化發(fā)展的過程中，其擁有獨(dú)立的語言和象征圖像等，這些代表物質(zhì)和文明是對我國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)，但由于我國社會的快速發(fā)展，加上人類科技的進(jìn)步等，使得很多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被舍棄，這是歷史發(fā)展的必然趨勢，但一些具有代表性的民族文化是不能夠舍棄的，這些民族文化是我國發(fā)展的文化根本，只有保持這些傳統(tǒng)文化的有效發(fā)展才能使我國在發(fā)展的過程中具有自身的獨(dú)立性。平面設(shè)計是一種將民族文化融入到實(shí)際事物中的表現(xiàn)形式，對于我國的平面設(shè)計，其需要將我國不同時期的文化傳統(tǒng)和產(chǎn)物融入其中，通過平面設(shè)計能夠更好的促進(jìn)我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展，同時形成屬于我國發(fā)展的平面設(shè)計形式，因此，在我國的民族文化發(fā)展中，平面設(shè)計具有非常重要的作用，是促進(jìn)我國民族文化發(fā)展的一項重要手段。
三平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)錯位問題
對于平面設(shè)計領(lǐng)域，民族化的表現(xiàn)越來越明顯，這為我國的平面設(shè)計師提供了非常豐富的靈感，同時也帶給了觀眾各種各樣的新奇體驗(yàn)，增強(qiáng)了我國的民族凝聚力，我們在為此感到欣慰的同時，也需要對當(dāng)前平面設(shè)計中存在的錯位問題進(jìn)行解決。對于平面設(shè)計的民族化，其主要是對平面設(shè)計的傳播主題及存在的文化內(nèi)涵中等進(jìn)行挖掘，然后通過我國的民族特征產(chǎn)生的一種表現(xiàn)方式和方法。平面設(shè)計在發(fā)展的過程中是通過商業(yè)傳播方式實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，發(fā)揮其應(yīng)用的社會責(zé)任。對于平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)，其中比較重要的一個問題就是民族化的錯位問題，對于這一問題的出現(xiàn)，最主要是由于其將民族文化的內(nèi)涵完全拋棄，僅僅是從民族文化的表面形式上對其進(jìn)行簡單的堆砌，缺乏自身對民族文化的理解，導(dǎo)致民族文化在平面設(shè)計中的體現(xiàn)僅僅流于表面。在當(dāng)前我國的平面設(shè)計民族化中，很多的平面設(shè)計僅僅是以民族文化為噱頭，然后通過一些無關(guān)民族文化的平面設(shè)計吸引觀眾的眼球，這對平面設(shè)計的民族化表現(xiàn)具有較大的影響，長此以往，會對觀眾的積極性產(chǎn)生較大的打擊。此外，一些平面設(shè)計師在進(jìn)行作品的設(shè)計時，僅僅是對不同地域文化的簡單陳列，而對文化之間的連接性完全不了解，造成平面設(shè)計作品中出現(xiàn)一些滑稽現(xiàn)象。對于平面設(shè)計，實(shí)現(xiàn)民族化指的是將民族傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代的表現(xiàn)形式進(jìn)行有機(jī)的整合，從而形成一種民族文化和現(xiàn)代科技的結(jié)合產(chǎn)物，促進(jìn)民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展。比較常見的有：傳統(tǒng)的佛學(xué)文化中，包含著非常豐富的民族文化，對于不同時期的佛學(xué)文化，其對當(dāng)時的社會形態(tài)以及社會問題等都具有豐富的表現(xiàn)，但一些平面設(shè)計人員在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中僅僅是單純的對一些佛學(xué)元素進(jìn)行堆砌，對于其中的內(nèi)涵完全沒有涉及等，對于這些問題，其使得對應(yīng)的平面設(shè)計作品缺乏內(nèi)涵，影響觀眾對平面設(shè)計民族化的信心和關(guān)注度。
四平面設(shè)計中的民族文化表現(xiàn)錯位問題應(yīng)對策略研究
對于很多的觀眾來說，其對平面設(shè)計的民族化不了解，認(rèn)為只是單純的將民族文化中的符號或者其他元素在平面設(shè)計中羅列就是民族文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用，這種看法是對平面設(shè)計民族化的錯誤認(rèn)識。平面設(shè)計的民族化，其不應(yīng)僅僅停留在簡單的文化復(fù)古層面，而是需要將民族文化中的內(nèi)涵結(jié)合當(dāng)前的社會發(fā)展，在平面設(shè)計中將兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對民族文化的繼承和發(fā)展。對于平面設(shè)計師來說，其在進(jìn)行平面設(shè)計民族化的過程中，首先需要對當(dāng)?shù)氐奈幕柽M(jìn)行了解，然后同觀眾進(jìn)行溝通，了解觀眾對平面文化的了解，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行平面設(shè)計作品的制作，將民族文化和人民的需求在平面設(shè)計中進(jìn)行完美的體現(xiàn)。對于當(dāng)前我國的平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)問題，可以通過以下幾個建議對其進(jìn)行改善：首先，需要設(shè)計人員和觀眾放平心態(tài)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮的推動，我國社會中逐漸出現(xiàn)了一種浮躁的風(fēng)氣，人們無論是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化發(fā)展中，過分的追求功利，而失去了一顆對待文化和對待事物的真誠之心，但文化創(chuàng)作是一個平和的過程，設(shè)計人員在創(chuàng)作的過程中需要對民族文化進(jìn)行深刻的思考，同時結(jié)合當(dāng)前觀眾的需求，將兩者有機(jī)的結(jié)合在平面設(shè)計中，為此，平面設(shè)計師需要盡快擺正自身的位置，明確自身的責(zé)任，保持一個平和心態(tài)進(jìn)行作品的設(shè)計。另外，還需要加強(qiáng)自身的知識沉淀，通過文化的理解創(chuàng)作優(yōu)秀的作品，為觀眾呈現(xiàn)更多具有民族文化的設(shè)計理念，將自身對民族文化的理解以及觀眾的需求表現(xiàn)在作品中。然后是對本土文化的挖掘，平面設(shè)計的民族化表現(xiàn)首先是對民族文化的繼承和發(fā)展，因此，設(shè)計人員在進(jìn)行作品的設(shè)計時首先需要的是自身對民族文化的了解，通過對民族文化的深刻理解，將其表現(xiàn)在平面設(shè)計作品中，實(shí)現(xiàn)作者和觀眾的文化共鳴。而當(dāng)前的平面設(shè)計民族文化堆砌是對民族文化和觀眾的不負(fù)責(zé)現(xiàn)象，這種問題會造成觀眾對民族文化的信心逐漸缺失，同時，對我國的民族文化發(fā)展也是一種嚴(yán)重的限制。最后是引導(dǎo)觀眾和社會風(fēng)氣，平面設(shè)計是一種大眾化的民族文化表現(xiàn)形式，通過平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)，能夠幫助觀眾更好的了解我國民族文化中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化精髓，通過這些文化繼承能夠引導(dǎo)社會風(fēng)氣向著更好的方向發(fā)展，為此，平面設(shè)計人員在進(jìn)行作品的設(shè)計時需要了解當(dāng)前的社會發(fā)展現(xiàn)狀，同時結(jié)合人民的實(shí)際需求創(chuàng)作具有正確價值觀和人生觀的作品，通過這些作品引導(dǎo)社會風(fēng)氣的發(fā)展，為此，有關(guān)人員需要盡快糾正當(dāng)前平面設(shè)計民族化中的錯位問題，促進(jìn)我國的平面設(shè)計和民族文化良好發(fā)展。
五總結(jié)
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國人民的生活水平也會逐漸提高，同時人們的審美水平也在逐漸提高，為此，我國的平面設(shè)計藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新，結(jié)合我國的民族文化，將兩者進(jìn)行有機(jī)的整合，實(shí)現(xiàn)我國平面設(shè)計藝術(shù)的民族化。
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