社會(huì)心理學(xué)下權(quán)力理論發(fā)展分析論文
摘要：權(quán)力是社會(huì)賦予人類的一種力量，有助于人類提升利益、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，作為人類社會(huì)的基本特征，社會(huì)心理學(xué)專家對(duì)于權(quán)力理論的研究從未松懈，并且取得過突破性的進(jìn)展。權(quán)力是維持市場(chǎng)、政府、社會(huì)之間關(guān)系的根本手段。
關(guān)鍵詞：社會(huì)心理學(xué)；權(quán)力；權(quán)力理論；發(fā)展分析
前言
社會(huì)心理學(xué)主要是研究個(gè)體和群體心理特征的學(xué)科，是社會(huì)上個(gè)人心理特征的體現(xiàn)。近幾年來，權(quán)力理論在社會(huì)心理學(xué)界的關(guān)注度有所上升，針對(duì)不同時(shí)代的不同權(quán)利特征進(jìn)行了歸納與總結(jié)，從各種角度對(duì)權(quán)力理論進(jìn)行闡述，以社會(huì)心理學(xué)的視角對(duì)權(quán)力理論的發(fā)展進(jìn)行分析。
一、權(quán)力理論的基本概述
權(quán)力是平衡政府、市場(chǎng)、社會(huì)三者關(guān)系的手段，通過對(duì)三者的約束與利用，確保社會(huì)的正向發(fā)展。一般情況下，我們會(huì)將權(quán)利分為兩種，一種是社會(huì)權(quán)利，另一種是國家權(quán)力，權(quán)利是社會(huì)發(fā)展過程中存在的一種必然現(xiàn)象。從不同的角度去分析權(quán)利，會(huì)得到不一樣的定義，權(quán)利即是個(gè)人與國家所追求的目標(biāo)，又是政治斗爭所得的結(jié)果。從社會(huì)心理學(xué)的角度看權(quán)利的定義，一般分為兩種情況，第一種是從社會(huì)沖突方面進(jìn)行研究，另一種是從社會(huì)合作方面進(jìn)行研究。從社會(huì)沖突的`角度來看，主要表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體和階層之間，上位者擁有至高無上的權(quán)利，能夠?qū)ο挛徽甙l(fā)號(hào)施令，通過支配他們的意志去完成任務(wù)，但是這種高高在上的姿態(tài)就是產(chǎn)生社會(huì)沖突的主要原因。從現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展情況來看，這種社會(huì)沖突是一個(gè)可持續(xù)的過程，雖然有助于短期內(nèi)維持社會(huì)平衡，但是社會(huì)沖突的的根本問題并沒有得到解決。認(rèn)輸?shù)囊环诫m然屈服了，但是他們并不是心甘情愿的接受勝利者的提議，因此很容易引發(fā)二者之間的矛盾，為了妥善解決這段矛盾，權(quán)利的作用是必不可少的。權(quán)利是維持政府、組織、團(tuán)體之間平衡的媒介，是統(tǒng)治者用于平衡與下位者之間關(guān)系的工具，在階級(jí)斗爭中的應(yīng)用非常廣泛，當(dāng)階級(jí)斗爭垮臺(tái)了，社會(huì)、政府、團(tuán)體才能獲得真正的安寧。從根本上看，以社會(huì)沖突的角度看權(quán)力是非常蠻橫的[1]。從社會(huì)合作的角度來看，權(quán)力是非常不同的。分工合作使每個(gè)人都能通過自己的力量去生活，有耕耘才有收獲，有助于經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展。勞動(dòng)力自己完成大量的工作和依靠其他人進(jìn)行分工合作是有很大區(qū)別的，通過人與人之間的合作，能夠減輕施加在個(gè)人身上的責(zé)任，使勞動(dòng)充滿了樂趣。但是，在享受生活的同時(shí)也要注意工作的完成，因?yàn)槭欠止ず献鞯男问剑匀绻幸粋€(gè)人不能做好本職工作，會(huì)嚴(yán)重影響到其他人的工作效率，這樣大家為了自己的經(jīng)濟(jì)利益，都會(huì)對(duì)別人的工作進(jìn)行一定程度的干涉，就會(huì)產(chǎn)生權(quán)利與義務(wù)。通過這種形式互相監(jiān)督、干涉的形式來維持合作分工，如果依然有人沒有遵守這一條件，就會(huì)產(chǎn)生權(quán)力。這種權(quán)利是以“同意”為基礎(chǔ)的，如果不想受到權(quán)力的管束，就要事事靠自己，無法得到分工合作的好處。簡單來講，從社會(huì)合作的角度看權(quán)力就是一種“同意”[2]。
二、社會(huì)心理學(xué)視角下權(quán)力理論的發(fā)展分析
（一）權(quán)力理論與文化之間的關(guān)系
社會(huì)文化對(duì)于權(quán)力概念有一定程度的影響，不同文化下的個(gè)體對(duì)權(quán)力的理解也各不相同，像是水平集體主義下的文化會(huì)將權(quán)力看作是為其他人謀求福利的過程，是以社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)；而垂直個(gè)體主義下的文化會(huì)將權(quán)力看作是為自己謀求福利的過程，是以個(gè)人發(fā)展為基礎(chǔ)。由此可見，不同的文化會(huì)影響權(quán)力效應(yīng)的發(fā)揮。
（二）權(quán)力效應(yīng)與動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系
權(quán)力會(huì)在上位者與下位者之間進(jìn)行流動(dòng)，并不是說上位者就能夠一直保持著高高在上的姿態(tài)，而下位者一直沒有翻身的機(jī)會(huì)。在特定的條件下，下位者的思維邏輯要比上位者要?jiǎng)?chuàng)新，只要給下位者一個(gè)機(jī)會(huì)，很有可能就會(huì)成為他們反超上位者的時(shí)機(jī)，由此可見，動(dòng)機(jī)會(huì)影響權(quán)利效應(yīng)的發(fā)揮[3]。
（三）社會(huì)權(quán)力與個(gè)人權(quán)力的區(qū)別
從不同的角度看待權(quán)力會(huì)得到不一樣的答案，因此，對(duì)于權(quán)力一直沒有一個(gè)明確的定義，在眾多定義中，有一種分類方式將權(quán)力分成了社會(huì)權(quán)力與個(gè)人權(quán)力。社會(huì)權(quán)力強(qiáng)調(diào)對(duì)他人權(quán)力的控制，而個(gè)人權(quán)力是對(duì)自身的掌控，個(gè)人權(quán)利會(huì)增加人類的虛榮心，會(huì)使人類產(chǎn)生打破規(guī)矩的思想，而社會(huì)權(quán)力則不會(huì)。由此可見，權(quán)力的類型也會(huì)影響權(quán)力效應(yīng)的發(fā)揮[4]。
結(jié)論
綜上分析可知，權(quán)力作為個(gè)人心理特征的表現(xiàn)，其發(fā)展對(duì)社會(huì)、政府、個(gè)人之間的關(guān)系有很大的影響，從社會(huì)心理學(xué)視角來看，個(gè)人的思想和社會(huì)的發(fā)展或多或少都會(huì)對(duì)權(quán)力理論造成影響，由此可見，必須要充分了解個(gè)人的心理特征，尤其是對(duì)權(quán)力的操縱和對(duì)事物的感知，融合多種觀點(diǎn)來豐富權(quán)利理論，促進(jìn)權(quán)力理論的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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