心理學現象分析及對策論文

　　第1篇：汶川震后家長溺愛孩子現象的心理學分析研究

　　一、面對地震的殘酷使家長對孩子的疼愛方式進行改變

　　2008年汶川地震，使家長看到了對生命的渴望和那些失去父母親的孩子。在災難的打擊下，即使是愛也不能夠讓孩子和失去生命的父母重逢。由此觀己，自己的孩子正在慢慢長大，作為父母與孩子在一起的時間也是在不斷的縮短。父母只有不斷地滿足孩子的欲望，讓孩子在自己的天空下得到自己的所想。通過各種各樣的方式來滿足學生的一系列渴求。現在的社會中大部分都是獨生子，更是父母眼中的寶，父母對孩子的愛超出了一般的疼愛，讓孩子一直是以自己為中心，慢慢地就使孩子養成了壞習慣。

　　二、物質生活不斷改變，生活條件正在不斷變好

　　可以說當今世界是物質的世界，現在的父母大部分是從60、70、80年代走過來的，當時的經濟發展水平并比不上現如今的水平，作為家長不想讓自己的孩子受到不必要的苦，并且想要孩子有好的生活保障，家長就對孩子進行不斷地溺愛，讓孩子在好的生活中生活，但是卻忽略掉了培養孩子。面對汶川地震，作為父母都有深深的恐懼，不想讓自己的孩子受苦，面對現狀條件的不斷轉變才會過度地溺愛孩子。

　　三、在汶川地震之后家長把親情看得最為重要

　　在汶川地震中，家長對孩子的愛，孩子對父母的依依不舍都體現出了濃濃的親情。現如今家長經歷過汶川地震那個可怕的災難，在面對自己的孩子時，那種原本就夠濃厚的親情變得更加厚重，父母對孩子的愛也在由愛變為溺愛。為了讓孩子過上好的生活、為了讓孩子在好的環境中受到教育，為了讓孩子在好的環境中成長，作為家長為自己的孩子安排好了一切，讓孩子在安寧的環境中成長，免于在外界受到不必要的挫折。

　　在經歷汶川地震之后，家長對孩子的愛慢慢地轉變為溺愛，而且這種現象也是越來越嚴重。面對著社會對這一問題的思索，經過上述陳述我做出了一些自己的理解。面對災難無論誰都會對自己的孩子展現出無限的愛。

第2篇：當代中國“啃老”現象的心理學分析及對策

　　“養老”，中國人幾千年來的傳統家庭核心價值觀，正漸漸地被“啃老”這一社會現象所顛覆。“啃老族”的出現，給個人、家庭、社會帶來了沉重的負擔。因此，理性看待“啃老族”的出現，探明“啃老族”產生的原因，積極應對“啃老”問題就顯得極為重要和迫切。我們應該減輕“啃老”給個人本身帶來的不良影響，緩解“啃老”給家庭帶來的一系列壓力，讓社會朝著更加和諧的方向發展。本文試從心理學的角度出發分析“啃老”現象。

　　1“啃老族”的現狀分析

　　1.1關于“啃老族”的概念及現狀

　　“啃老族”在我國是個新名詞，近幾年來備受關注，我國的很多學者都對其進行過研究，尤其是從事社會學和社會工作的研究者。但是，“啃老族”這一稱呼并不是在我國獨有，美國和日本等國也存在嚴重的“啃老”問題。“啃老族”一詞最早見于英國，他們把那些到了就業年齡卻仍要父母供養的人叫做“NEET族”，是指NotinEducation，Employment，orTaining，翻譯過來是“尼特族”，字面上是指義務教育結束后不升學、不就業、不參加職業培訓的年輕人。在我國，“啃老”群體的年齡范圍更加廣泛，人數更多，根據中國老齡科研中心的調查數據表明，我國有65%以上的家庭存在“老養小”的現象，有30%左右的成年人被老年人供養著。豍隨著中國人口老齡化進程的加快，“啃老族”群體的不斷擴大，“啃老族”將會成為影響中國家庭生活的最主要的因素。

　　1.2“啃老族”帶來的社會風險

　　“啃老族”有著美麗時尚的名稱“尼特族”，但是，事實上它很糟糕，它給社會帶來的風險是極高的。首先，“自食其力”的勞動美德受到沖擊，不勞而獲在這個群體中被認同，這會直接影響他們的價值觀的形成。長此以往，我們的傳統美德、傳統文明的繼承和發揚光大將會陷入被顛覆的危險境地。其次，造成社會資源的嚴重浪費。將一個孩子培養成人，需要耗費父母、學校、社會在其身上的資源投入。社會的運轉需要人才的智力貢獻，而這些人完成受教育之后主動退出勞動力市場，資源的投入被無情地浪費。最后，對“孝義”的消解。中國歷來都是崇尚“孝悌之義”，提倡“老有所養”。今天，本該是家庭的頂梁柱的成人，卻要依靠父母生活，完全違背了古訓里的“孝”。

　　2“啃老族”出現的心理學分析

　　最早對中國當代“啃老族”的出現和生存狀況進行關注的是中國的媒體，通過調查，他們總結了“啃老族”存在的六大人群：大學畢業生、離職者、“創業幻想型”青年、頻繁跳槽無工作者、文化技能低下不愿工作者。或自愿或被迫，“啃老族”的出現都有著深層的心理根源。以下從四個方面進行分析：

　　2.1“啃老族”——“親子一體”心理作用下的產物

　　中國有著區別于西方的家庭觀。在西方，子女一旦成人便要脫離家庭自己奮斗；在中國，子女永遠是父母“最貼心的小棉襖”，一家人之間在經濟上和感情上的相互幫助和扶持又何必要分得清清楚楚。這就是中國人生活的觀念。因此，讓父母資助經濟困難和家庭生活需要幫助的子女豈不是理所當然？

　　著名的社會學家費孝通先生就曾對中國人的人際關系做過深入的研究，他在《鄉土中國》一書中提出了“差序格局”這個概念，他認為中國人在處理己與群的關系時，就“好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”，這種關系就“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。”豎中國人在處理人際關系時有遠近之分，個人與自己關系最親密的當屬自己的家庭，尤其是自己的父母；而對父母而言，與自己關系最近的也就是自己的子女。

　　如此看來，親情的重要正強化了“親子一體”的心理，這種心理模糊了“親”與“子”之間的責任與義務。父母最愛說的一句話就是“我的就是你的”，他們奮斗一輩子就是為了子女；子女最愛想的問題就是“不給我給誰”，他們心安理得地認為父母的一切都是屬于他們的，父母在經濟上支持他們是應該的。正是“親子一體”心理的作用，“啃老族”啃得心安，父母被“啃”得情愿。

　　2.2“啃老族”——“精英情結”的犧牲品

　　精英，是社會地位、聲望和財富的象征。中國的孔子就說過“學而優則仕”，在古代人們就把讀書與仕途聯系在了一起。多少人十年寒窗，就是為了有朝一日能夠考取功名躋身上層社會，成為人中龍鳳，這就是中國人的“精英情結”。而在當代，中國的父母們也是懷著一顆“望子成龍，望女成鳳”的心，傾其所有培養子女讀書，盼的就是子女以后能找到一份好的工作。這種“精英情結”在中國的社會上打下了深深地烙印，而讀書也由此變得功利化了。然而，隨著高校這幾年的連續擴招，我國的高等教育已經不再是精英教育了，而是已經步入了大眾化的教育階段。

　　現實改變了，但是人們的舊有觀念卻沒有隨之轉變過來，“精英情結”滋生了種種心理誤區，使“啃老族”失去了很多機會。具體表現在：(1)對薪酬期望甚高。“精英情結”使他們的自我期望值很高，他們依舊沉浸在“天之驕子”的贊美聲中。這種情結自然而然地使他們將自己定位得過高了。有些父母跟子女站在同一條戰線上，認為工資低的工作不值得去做。(2)不切實際追求地域、行業優勢。“啃老族”中的很多人在求職過程中對大中城市偏好，在他們眼里，發達的大中城市遍地是黃金。這些不切實際的做法造成了地區和行業間人力資源配置的失衡。(3)輕視體力勞動。在他們看來，只有沒有知識沒有能力的人才會去從事那些的“藍領”工作，是“精英”就應該干“白領”甚至“金領”的工作。由此可以看出，精英情結的作用下，多少人丟掉了本該屬于自己的機遇，自然而然就業的空間就被自己限制在了很小的`范圍，“啃老族”成了“精英情結”的犧牲品。

　　2.3“啃老族”——角色轉換失敗的結果

　　在中國的家庭里，無論子女的生理年齡有多大，在父母的眼中他們永遠都是孩子。“啃老族”習慣了一種單一的角色“長不大的孩子”，接受父母的資助，或向父母索取生活費用便顯得理所應當了。

　　“啃老族”已經是成人，卻沒有完成個體向“社會人”的轉化過程，沒有形成獨立的人格和個性，沒有進入到真正應該扮演的社會角色中。具體體現在以下幾方面：(1)從主觀上拉長心理合法延緩期，拒絕長大。“心理合法延緩期”是指允許還沒有準備好承擔義務的人有一段拖延時期，或者強迫某些人給與自己一些時間”豏。“啃老族”以自己還沒有做好充分的心理準備為借口，逃避就業的機會，他們總是期待“以后”。而有些父母也認為自己的孩子還沒完全長大，他們總是抱著“再等等”的心態，使子女的“心理合法延緩期”真正得到許可和合法化，助長了他們“坐享其成”的想法，使他們缺少主觀能動性、獨立性、抗挫折的能力，無法適應當今社會的就業形勢。(2)自我同一性混亂，喪失責任感。自我同一性是指個體在尋求自我的發展過程中，對自我的認識和對有關自我發展的一些重大問題，諸如理想、職業、價值觀、人生觀等的思考和選擇，能夠對自己的過去經驗、現在經歷以及將來的預期進行整合。自我同一性混亂是自我同一性的另一個極端，在向“社會人”的轉變過程中，“啃老族”面對的是過去經驗和對將來預期的一種新的情境，往往還沒來得及適從便要面臨選擇，常常被各種問題困惑而陷入混亂中。他們對自己也缺乏一個全面的認識，對自我的發展也缺乏考慮，他們崇尚“自我中心”主義，重視自我價值忽視社會價值，關注個人利益輕視國家集體利益，注重個人興趣、需要的實現忽視社會需要。