篇一：教育心理學(xué)的發(fā)展

　　一、信息技術(shù)的引用

　　信息技術(shù)的出現(xiàn)，點(diǎn)燃了教育心理新的希望。這些技術(shù)包括，電視技術(shù)、計(jì)算機(jī)指導(dǎo)、智能系統(tǒng)、多媒體、因特網(wǎng)等。但是，信息技術(shù)的濫用，也導(dǎo)致其效用的下降，尤其是不加選擇性地投入到教育實(shí)踐中。如，教育視頻的引入，不會(huì)對(duì)教學(xué)互動(dòng)產(chǎn)生多少影響。這樣一種類(lèi)型的節(jié)目，適合于所有教學(xué)實(shí)踐的理念，顯然不會(huì)造成預(yù)期的改變。許多關(guān)于多媒體效用的研究支持這種結(jié)論。只有一小部分革命性的技術(shù)，可以改變整個(gè)教室的文化和氣氛。在教育過(guò)程中，以為引入新的技術(shù)，會(huì)發(fā)生改變是無(wú)效的。如，在因特網(wǎng)的利用上，學(xué)生們上網(wǎng)沒(méi)有一定的目的性，無(wú)疑將充滿(mǎn)了不確定性。只有當(dāng)信息技術(shù)真正服務(wù)于某種教學(xué)理念時(shí)，提供一種合理的目的，上述這種情況才會(huì)被避免。最近的教育心理的發(fā)展，結(jié)合建構(gòu)的思想，為合理利用信息技術(shù)，提供了一種新的方案。這種新的教育和哲學(xué)的思想，是一種全新的轉(zhuǎn)變。這意味著眾多的學(xué)者開(kāi)始去結(jié)合心理的、個(gè)人間的、組織間的關(guān)系，產(chǎn)生一種新的、可操作的、有效的建構(gòu)主義傾向。在可設(shè)計(jì)的環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)教育心理和技術(shù)的新的整合。

二、信息技術(shù)對(duì)心理學(xué)的挑戰(zhàn)

　　毫無(wú)疑問(wèn)，信息技術(shù)擴(kuò)大了學(xué)習(xí)和教學(xué)的視野，但同時(shí)，信息技術(shù)也在激發(fā)和挑戰(zhàn)著教育心理的理念。以歷史的角度看。信息技術(shù)獨(dú)立地影響著經(jīng)濟(jì)、管理、教育等其他一些計(jì)劃性的領(lǐng)域。但是，教育與其他領(lǐng)域不同，信息技術(shù)的有效使用，必須適應(yīng)于教育哲學(xué)觀念和實(shí)踐。顯然，信息技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)超過(guò)了教育心理理念的步伐，信息技術(shù)早已觸及兒童和成人生活的方方面面，而教育技術(shù)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這樣的成就。教育的理念，也沒(méi)有改變學(xué)生沉浸在網(wǎng)絡(luò)中和長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行虛擬聊天的不良習(xí)慣。信息技術(shù)和學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，媒體的設(shè)計(jì)和探索，以計(jì)算機(jī)為中介的交流。現(xiàn)有的教育心理的理念和結(jié)構(gòu)，很少能夠科學(xué)的解決這些現(xiàn)實(shí)的需要。新的技術(shù)為教育理念，開(kāi)啟了新的可能性，同時(shí)，也需要教育心理做出擴(kuò)展和調(diào)整。信息技術(shù)的引入，使人和技術(shù)的關(guān)系得到了極大的擴(kuò)大，新的知識(shí)可以通過(guò)信息技術(shù)這樣的互動(dòng)工具來(lái)獲得。但是，面對(duì)面的交流仍然存在著現(xiàn)實(shí)必要性。沒(méi)有任何的介質(zhì)，可以替代一個(gè)積極的、有目的性的指導(dǎo)者的存在。另一方面，信息技術(shù)提供了一種模擬的支持，如，提供練習(xí)任務(wù)、智能的反饋、規(guī)則性的指導(dǎo)等。這種關(guān)系使得學(xué)生的體驗(yàn)更加積極、豐富和新穎。這種效果反映在、團(tuán)隊(duì)合作、元認(rèn)知活動(dòng)、動(dòng)機(jī)的促進(jìn)、高的思維水平等各個(gè)方面。應(yīng)用信息技術(shù)存在兩種傾向，一種是，追求在信息技術(shù)幫助下的快速的改變。另一種是，追求的是持久性的改變。存在這樣一些問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是，是否必須使用信息技術(shù)，才能達(dá)到特定的教育效果?第二個(gè)問(wèn)題是，如果個(gè)體沒(méi)有專(zhuān)心投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，信息還能達(dá)到持久性的效果嗎?第三個(gè)問(wèn)題，相對(duì)來(lái)說(shuō)更為普遍，在信息技術(shù)參與下，認(rèn)知技巧的遷移性有多大?人機(jī)交流的效果差異更為普遍。這種差別表現(xiàn)在，以觀察為變量，學(xué)生與計(jì)算機(jī)的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)的預(yù)期性持久性效果，并沒(méi)有顯示出來(lái)。在與計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)互動(dòng)中，學(xué)生在被觀察的情況下，學(xué)習(xí)印象更為深刻，學(xué)習(xí)活動(dòng)更為主動(dòng)。那么，是否有些潛在的學(xué)習(xí)結(jié)果沒(méi)有得到合適的測(cè)量?或者這些新穎的信息技術(shù)與傳統(tǒng)的教學(xué)手段下產(chǎn)生的效果并無(wú)差異?在建構(gòu)的、社會(huì)分享的、信息技術(shù)密集的環(huán)境中，應(yīng)該設(shè)立什么樣的教育成就目標(biāo)?

三、啟示

　　盡管信息技術(shù)的引入，曾經(jīng)被期望能夠?qū)虒W(xué)效果產(chǎn)生迅速和顯著的效果，但是，隨著對(duì)信息技術(shù)越來(lái)越多的使用，希望和現(xiàn)實(shí)的差距逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。如，元認(rèn)知技巧的教授適合于所有學(xué)習(xí)者的多媒體項(xiàng)目。有目的的學(xué)習(xí)和關(guān)注的學(xué)習(xí)，被提倡應(yīng)用于各種信息技術(shù)的場(chǎng)景中，如今引起了越來(lái)越多的教育工作者的興趣。在新穎的、建構(gòu)的、信息技術(shù)密集的環(huán)境當(dāng)中，特別需要自我管理和有意識(shí)的學(xué)習(xí)。因?yàn)樵诮?gòu)的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)習(xí)中的責(zé)任由教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)習(xí)者身上。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的能力是學(xué)習(xí)結(jié)果最佳的預(yù)測(cè)因素。但是，在建構(gòu)的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)狀態(tài)才是最有力的預(yù)測(cè)因素。自主性、意志的努力、有意識(shí)的投入、元認(rèn)知自我監(jiān)控，在新技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景中，是至關(guān)重要的。新的建構(gòu)環(huán)境中，需要學(xué)生投入更多的時(shí)間，獨(dú)立學(xué)習(xí)。但是，有兩個(gè)現(xiàn)實(shí)的需要，不得不引起注意。一，學(xué)生們知道面對(duì)面的、真實(shí)的交流。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在講述具體事物的課堂上，面對(duì)面的交流要好于虛擬的交流方式。一些虛擬的、遠(yuǎn)程的交流學(xué)習(xí)，也需要面對(duì)面的交流加以必要補(bǔ)充。第二，在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生們能夠更好的自我監(jiān)控和自我約束。學(xué)生們似乎需要有限制的、有指導(dǎo)性的、常規(guī)的學(xué)習(xí)環(huán)境，需要同伴或是教師提供不定時(shí)的支持。

四、總結(jié)

　　教育心理和信息技術(shù)在建構(gòu)的概念下，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)廣泛的結(jié)合，這種結(jié)合對(duì)教育效果產(chǎn)生了放大作用。如果沒(méi)有信息技術(shù)，數(shù)據(jù)的搜集和分析，智能化的設(shè)計(jì)，虛擬環(huán)境的交流，將不可能實(shí)現(xiàn)。但是，在教學(xué)上，信息技術(shù)的效用決定于教育理念的深度。教育心理和信息技術(shù)，是一種互相影響的關(guān)系。信息技術(shù)的高速發(fā)展，為教育研究提供了新的工具、新的手段，也提出了新的問(wèn)題。教育心理必須進(jìn)一步發(fā)展，以提供可靠的概念理論支撐。一方面，信息技術(shù)開(kāi)啟了多種可能性，如學(xué)生可以不限地域的自由交流并互相交換心得體驗(yàn);另一方面，學(xué)生的分心和對(duì)信息的濫用，會(huì)使信息技術(shù)的價(jià)值大大貶值。這需要信息技術(shù)和教育心理在新的環(huán)境之下，更緊密與科學(xué)的結(jié)合。

　　篇二：教育心理學(xué)的發(fā)展

　　一、教育中的缺失

　　所謂“只可意會(huì),不可言傳”的心境,即是當(dāng)右腦已有感受或反應(yīng)時(shí),而左腦尚未產(chǎn)生相應(yīng)反應(yīng)的一種現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)。當(dāng)今的學(xué)校教育,幾乎全都忽視非言語(yǔ)知識(shí)教育這個(gè)方面,因此，也就忽視了對(duì)右腦思維功能(如直覺(jué)思維)的開(kāi)發(fā)。而托馬斯·R認(rèn)為“,一個(gè)人在這個(gè)世界上的成功,多半還是依靠他的直覺(jué)方面曾經(jīng)得到過(guò)多大程度的意外。”這個(gè)“意外”就是當(dāng)今的教育是不會(huì)自覺(jué)地去發(fā)展這一方面的。不幸的是,認(rèn)定我們的教育體系是有錯(cuò)誤的,比為它做點(diǎn)什么要容易的多。現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是,在能獲得實(shí)際的結(jié)果之前,整個(gè)教育界的基本思維必須有所改變。一位習(xí)慣于言語(yǔ)思維的教師,全然不可能按直覺(jué)思維來(lái)給孩子們授課。而所有的受教育對(duì)象,便必定日復(fù)一日地在教師的方法和態(tài)度中體察到那個(gè)現(xiàn)實(shí)的模式。言語(yǔ)地思維了幾十年之后,基本的思維模式是不容易改變的,而且也簡(jiǎn)直不太可能再成為直覺(jué)的了。一個(gè)明顯的需要,就是只能針對(duì)一些視覺(jué)的和空間的任務(wù)來(lái)給孩子們提問(wèn)題。然而,在這些基本的非言語(yǔ)技巧得到發(fā)展以后,一些學(xué)校卻從根本上停頓了朝著這個(gè)方向進(jìn)一步發(fā)展的全部自覺(jué)努力。結(jié)果是學(xué)生的言語(yǔ)能力不斷提高,但是靈活的思維變得更加邏輯化和刻板化,其創(chuàng)造力和直覺(jué)也逐漸削弱了。智商測(cè)驗(yàn)甚至也反映出了這個(gè)模式:低年齡水平的測(cè)試內(nèi)容還包括一些非言語(yǔ)問(wèn)題,高年齡水平差不多完全是言語(yǔ)化的問(wèn)題了,這正好應(yīng)對(duì)了“用言語(yǔ)概念所進(jìn)行的推論是智力的最高表現(xiàn)”這一缺陷思想。在沒(méi)有達(dá)到每位教師都學(xué)會(huì)理解他們學(xué)生們頭腦中真正的雙重性之前,就不會(huì)出現(xiàn)教育體系的改革。按照這個(gè)認(rèn)識(shí),那就是要在一定程度上,僅僅是自然而然地去把課程引導(dǎo)到保持言語(yǔ)的頭腦與非言語(yǔ)的頭腦兩個(gè)方面的注意力。但維持這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)平衡是很難處理的。一旦非言語(yǔ)的頭腦被忽視了,非言語(yǔ)頭腦便少去注意,少去學(xué)習(xí),而且漸行漸遠(yuǎn)。一開(kāi)始還是微小的劣勢(shì),逐漸就在信心和能力上都發(fā)展成為較大差異。隨著時(shí)間的推移,便造成非言語(yǔ)頭腦的注意與參與,全都一天比一天更困難。要扭轉(zhuǎn)這個(gè)趨勢(shì),教師們就必須去體察每個(gè)學(xué)生的非言語(yǔ)方面。當(dāng)然,這是極其困難的,除非教師自己的右腦發(fā)揮作用。教師們必須學(xué)會(huì)感受他們的非言語(yǔ)的意識(shí),并且重視直覺(jué)和非言語(yǔ)思維。他們必須避免在講課中唯獨(dú)依賴(lài)話(huà)語(yǔ)或公式。手勢(shì)和畫(huà)圖,都是與學(xué)生的非言語(yǔ)方面進(jìn)行交流的有力方式。

二、內(nèi)心訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)的啟示

　　教育如果能夠轉(zhuǎn)移它的努力方向,而致力于使言語(yǔ)的思維和直覺(jué)的思維之間取得平衡的發(fā)展,那么,它給我們提供的東西就將比技術(shù)進(jìn)步給我們提供的東西要多得多:我們將由此而得到一個(gè)這樣的世界,在那個(gè)世界上,人們不僅能夠體驗(yàn)到生命的智能方面的力量,也能體驗(yàn)到生命的情感方面的意義。蒂姆·戈?duì)栱f于1974年寫(xiě)了《內(nèi)心訓(xùn)練網(wǎng)球比賽》一書(shū)引起人們的極大關(guān)注,其觀點(diǎn)是,每一個(gè)人的心理都包括一個(gè)言語(yǔ)的“自我1”和一個(gè)獨(dú)立的、無(wú)意識(shí)的“自我2”,參與比賽的實(shí)際上是后者。戈?duì)栱f的觀點(diǎn)雖然針對(duì)的是體育運(yùn)動(dòng)員,但是它可以拓展到有人存在的各行業(yè),尤其是教育領(lǐng)域。內(nèi)心訓(xùn)練比賽的基礎(chǔ)是使“自我1”靠邊站,而讓“自我2”參加比賽;其所教的技巧即是,把言語(yǔ)指令用在那些用得著它的地方,避免用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明那些實(shí)際的行動(dòng)。視覺(jué)表象和動(dòng)覺(jué)表象,適用于教給學(xué)員對(duì)那些所要求的運(yùn)動(dòng)作非言語(yǔ)的領(lǐng)悟。戈?duì)栱f關(guān)于兩個(gè)分離的自我的杰出見(jiàn)解,并不是從腦研究發(fā)展而來(lái)的,而是從對(duì)他的學(xué)網(wǎng)球的學(xué)生們和他自己的直接觀察中發(fā)展而來(lái)。這里可以引述一下他的話(huà):“……大多數(shù)比賽者在球場(chǎng)上始終都和自己說(shuō)話(huà)。‘跳起來(lái)接球；盯住他的反手球；把眼睛盯在球上；注意彎膝’。他們不斷地對(duì)自己下著這樣的命令,有些人就好像是在聆聽(tīng)浮現(xiàn)在他們頭腦里的那堂關(guān)鍵課的磁帶錄音。接著,在球發(fā)出去之后,另一種思想又閃現(xiàn)在他們心里,并且可能用下面這些話(huà)來(lái)表白‘:你這頭笨牛,你奶奶都能打得比你好！’有一天,我挺奇怪這是誰(shuí)在對(duì)誰(shuí)說(shuō)話(huà),誰(shuí)在嘮嘮叨叨的罵人,誰(shuí)在挨罵呢？他們大多數(shù)人都說(shuō)‘:這是我在對(duì)自己說(shuō)話(huà)。’但是,究竟誰(shuí)是這個(gè)‘我’,以及誰(shuí)是那個(gè)“我”呢？很明顯,這個(gè)‘我’和‘自我’完全是分離的,否則就不會(huì)談話(huà),所以人們可以說(shuō),在每一個(gè)比賽者的內(nèi)心里都有兩個(gè)‘自我’。一個(gè)看來(lái)就是那個(gè)發(fā)出指令的‘我’;而另一個(gè)則似乎是那個(gè)完成動(dòng)作的‘自我’。這樣‘,我’便會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)對(duì)動(dòng)作做出評(píng)價(jià)。為明確起見(jiàn),我們不妨就稱(chēng)之為‘說(shuō)話(huà)者’自我1和‘行動(dòng)者’自我2。”戈?duì)栱f在談到他的發(fā)現(xiàn)時(shí)指出,非言語(yǔ)的示范教學(xué)對(duì)糾正學(xué)生的壞習(xí)慣,比用言語(yǔ)講述更為有效。比較成功的教學(xué)的關(guān)鍵,就是全神貫注于教非言語(yǔ)的“自我2”,并且增強(qiáng)言語(yǔ)的自我與非言語(yǔ)的自我之間的相互關(guān)連。如果“自我1”總是對(duì)“自我2”嚷嚷和挑剔,那就會(huì)使成績(jī)蒙受損失。正像不斷罵孩子的愚蠢的父母有可能造成孩子的無(wú)能一樣“,自我1”也能以不良的姿態(tài)毀壞“自我2”的行動(dòng)敏捷的操作。理想的關(guān)系更像是富于期待和慈愛(ài)的父母,他們?cè)试S孩子從他自己的行動(dòng)和錯(cuò)誤中去學(xué)習(xí)。所以,內(nèi)心訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵性概念就是允許“自我2”在沒(méi)有言語(yǔ)干擾的情況下打球。

三、深入認(rèn)識(shí)人類(lèi)思維

　　盡管戈?duì)栱f沒(méi)有提及“自我1”和“自我2”的身體定位,但很明顯,它們實(shí)際是人腦的左、右兩半球。我們?cè)谡f(shuō)到左、右腦時(shí),也就是指的大腦皮層——高層發(fā)展的,只有高等的哺乳動(dòng)物才有的那部分腦。我們腦的兩半,乃是以顯著不同的方式進(jìn)行思維的。專(zhuān)于語(yǔ)言的左腦,不僅僅是用話(huà)語(yǔ)來(lái)思維,而且頗擅長(zhǎng)于一個(gè)步驟接著一個(gè)步驟的邏輯程序,而這也正是語(yǔ)言的基礎(chǔ)。由于右腦是用表象來(lái)思維,因而在識(shí)別和操作復(fù)雜的視覺(jué)模式方面,則具有絕妙的優(yōu)勢(shì)。一個(gè)正常的人,在完成像積木拼圖測(cè)驗(yàn)這樣的非言語(yǔ)的任務(wù)時(shí),明顯地是用他的右腦來(lái)做的;而當(dāng)他面對(duì)如寫(xiě)出一個(gè)句子這樣的言語(yǔ)任務(wù)時(shí),則是由左腦控制的。測(cè)量人們?cè)谕瓿筛鞣N任務(wù)時(shí)各半個(gè)大腦的電流活動(dòng),已對(duì)這一點(diǎn)作出了證實(shí)。也就是,在進(jìn)行積木拼圖測(cè)驗(yàn)時(shí),右腦更為活躍;而在寫(xiě)句子時(shí),左腦則更為活躍。說(shuō)話(huà)和邏輯,乃是進(jìn)行思維的有力工具。在以它們作為有用工具的任務(wù)中,無(wú)疑左腦超過(guò)右腦。但右腦有它自己的事情,并且這些事情難以轉(zhuǎn)換成話(huà)語(yǔ)或用邏輯步驟來(lái)理解——有些事物只能“對(duì)它產(chǎn)生一種感受”——正如“不可言傳、只可意會(huì)”。右腦的另一專(zhuān)長(zhǎng)是識(shí)別偽裝的或破缺的圖形。如果裂腦患者用左手觸摸一個(gè)圖形的一些碎片,他就能毫無(wú)困難地把那些碎片連綴成完整的圖形。然而,如果用另一只手來(lái)做這件事,那就只能把一些具有最明顯聯(lián)系的碎片連結(jié)起來(lái)。由于這種識(shí)別變形事物的能力是創(chuàng)造力的極其重要的部分,因而右腦也就具有新的重要地位。因?yàn)橛夷X是以完整的表象來(lái)“平行地”發(fā)揮作用,故而它的識(shí)別方式看起來(lái)是根本不同的。例如,右腦一眼就識(shí)別出一群人中的一個(gè)面孔,而左腦的方法則是逐一地對(duì)每一張面孔的特點(diǎn)進(jìn)行比較。假定這個(gè)人“高而黑,大嘴,且留有胡須”,左腦就要根據(jù)這個(gè)描述,對(duì)比著每個(gè)特點(diǎn)來(lái)檢查每一張臉。這種方法不僅太慢,而且如果完全變化了,比如,倘若胡須剃掉了呢？由于“一張圖勝似千言萬(wàn)語(yǔ)”,因此,右腦的方法便不但比較迅速,并且無(wú)疑地很少受到因細(xì)節(jié)上的不足或產(chǎn)生變化的欺騙。

四、教育從哪里出發(fā)

　　一個(gè)用表象來(lái)思維的教師,發(fā)現(xiàn)不把表象圖解出來(lái),或者至少是用手勢(shì)來(lái)說(shuō)明那些表象,那就對(duì)任何事物都很難作出解釋。在高等學(xué)校或?qū)W院的水平上,有這樣一個(gè)關(guān)于電磁場(chǎng)學(xué)習(xí)的例子。盡管有可能完全用話(huà)語(yǔ)或是公式來(lái)給學(xué)生作出解釋,但最清晰和更有用的,還是莫過(guò)于以對(duì)“磁力線”的“感受”來(lái)進(jìn)行交流更方便。這個(gè)直覺(jué)的概念,可以用一塊磁鐵和一些鐵屑作現(xiàn)場(chǎng)演示。這是一個(gè)如此有效的概念,米凱爾·法拉第正是用了它,才有可能直覺(jué)地發(fā)現(xiàn)了有關(guān)磁學(xué)的大部分原理。如果一個(gè)學(xué)生能夠發(fā)展這種“直覺(jué)感”,并且也懂得那些用來(lái)描述這同類(lèi)事物的方程式,那他就具有了實(shí)際的創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。承認(rèn)學(xué)生是在用他的直覺(jué)去親自“發(fā)現(xiàn)”那些方程式,那就能夠在課堂上完成一些左、右腦協(xié)同作用的實(shí)際練習(xí)。整個(gè)自然界存在著一種秩序,它導(dǎo)致一些同樣的方程式會(huì)在看起來(lái)似乎無(wú)關(guān)的地方重復(fù)出現(xiàn)。例如,可在水中觀察到的同樣的一種流,在熱、點(diǎn)、氣,甚至在磁力線中也會(huì)發(fā)生。所有這些都能夠用方程式表示,也都能夠清晰地描繪在心里。真正的教育是看在所有那些事實(shí)和公式都被忘掉以后,還能留下些什么。天才的行為,都要求直覺(jué)和邏輯的真正通力合作。實(shí)際上,我們的客體意識(shí)和主體意識(shí)兩者,乃是整個(gè)的思想、知識(shí),以及左、右腦兩個(gè)方面的感受的總和。如果一個(gè)成人的大腦中切除了一個(gè)大腦半球,意識(shí)的某些特征,在主體的意義上和在客體的意義上,都將有所喪失。無(wú)論哪一個(gè)大腦半球,都能夠以自己的方式,單獨(dú)地思維、感受和回憶。如果我們不是太沉迷于方程式,那么在科學(xué)中,萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相通的,并且都可在直覺(jué)的水平上推斷出其意義來(lái)。每一個(gè)受過(guò)教育的人,都應(yīng)該具有一種“科學(xué)的美感”,而它在那些方程式中是捕捉不到的。這種感覺(jué)非常象畫(huà)家、雕刻家或是音樂(lè)家的審美感。實(shí)際上,這兩種感覺(jué)也就是同樣的一種感覺(jué)。這也就是為什么無(wú)論我們是通過(guò)一臺(tái)望遠(yuǎn)鏡,還是通過(guò)一架電子掃描顯微鏡去看自然界,自然界同樣都是美麗的。