設(shè)計(jì)和繪畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)范疇的兩種不同表達(dá)形式。設(shè)計(jì)和繪畫(huà)雖然是為了服務(wù)于人類(lèi)的生活，卻是用來(lái)滿足人們不同的多層次的需求而存在的視覺(jué)語(yǔ)言。

　　設(shè)計(jì)的過(guò)程就猶如繪畫(huà)創(chuàng)作一樣，內(nèi)在含有設(shè)計(jì)者的情感意識(shí)，外在具有物化的視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)，即存在著表達(dá)內(nèi)容與表現(xiàn)形式的關(guān)系問(wèn)題。另外，設(shè)計(jì)的功能不僅在于表達(dá)情感，更為重要的是傳達(dá)有效地含有商業(yè)意味的信息。而繪畫(huà)的過(guò)程嚴(yán)格地說(shuō)也是一種圖形設(shè)計(jì)的過(guò)程，但是繪畫(huà)的形式是一種純藝術(shù)性的、純精神性上的語(yǔ)言形式，而設(shè)計(jì)更親近于我們的物質(zhì)生活。

　　兩者的創(chuàng)作目的更是有著天壤之別，繪畫(huà)作為一種純精神層面上的創(chuàng)作，更注重個(gè)人思想的表達(dá)和情感的宣泄。繪畫(huà)的意義在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新只有通過(guò)“個(gè)性化”才能夠得以實(shí)現(xiàn)，重復(fù)的繪畫(huà)沒(méi)有生命力。回顧繪畫(huà)發(fā)展史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論中國(guó)還是西方，每一位杰出的大師都曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)極端個(gè)性化的作品，每一位巨匠都具有自己的典型特征。畫(huà)家、設(shè)計(jì)師們，尤其是現(xiàn)代派大家，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)可以完全不用考慮其作品的社會(huì)性。從某種意義上說(shuō)，作品的生命力，正表現(xiàn)在個(gè)性化上，通過(guò)作者對(duì)美的形式法則的特殊理解而存在著。任何一個(gè)偉大的畫(huà)家、設(shè)計(jì)師，都會(huì)有自己獨(dú)特的審美個(gè)性，創(chuàng)作者必須把自己個(gè)人的主觀意志潛能釋放出來(lái)，最大限度地表現(xiàn)自我。即使是西方中世紀(jì)的宗教繪畫(huà)的創(chuàng)作，雖然當(dāng)時(shí)繪畫(huà)作品多為宗教服務(wù)，但是那也是為了表達(dá)統(tǒng)治者或人民大眾的信仰而創(chuàng)作。近現(xiàn)代的繪畫(huà)藝術(shù)更注重個(gè)性的宣揚(yáng)和個(gè)人情感的表達(dá)。所以說(shuō)繪畫(huà)更注重創(chuàng)作者自我的表現(xiàn)。

　　在設(shè)計(jì)中雖然強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，但設(shè)計(jì)者更注重實(shí)用性。因?yàn)樵O(shè)計(jì)是與生活有著密切關(guān)聯(lián)的一種視覺(jué)語(yǔ)言，特別是工業(yè)革命帶來(lái)機(jī)器大生產(chǎn)以后，依附性是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在商品經(jīng)濟(jì)中的本質(zhì)反映。設(shè)計(jì)作為商品在為市場(chǎng)服務(wù)時(shí)必須具備“包裝”價(jià)值與“使用”價(jià)值。要想贏得客戶的信任與滿意、最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值，就必須通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的考驗(yàn)。設(shè)計(jì)的成功與否在于它能否通過(guò)美化產(chǎn)品而最終實(shí)現(xiàn)促銷(xiāo)的目的。現(xiàn)實(shí)中幾乎每一位設(shè)計(jì)師在為客戶提供設(shè)計(jì)服務(wù)時(shí)，都會(huì)盡量去迎合和滿足客戶的需要。一方面，設(shè)計(jì)師必須站在客戶的角度去體驗(yàn)消費(fèi)者的心理，以使自己的設(shè)計(jì)作品得以通過(guò)；另一方面，客戶可能對(duì)市場(chǎng)的把握、了解遠(yuǎn)勝過(guò)設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師不得不服從客戶提出的要求。

　　在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師絞盡腦汁去思考、去解釋自己的作品，也許自己認(rèn)為很滿意了，但最終的評(píng)判者還是客戶。設(shè)計(jì)對(duì)商品的依附性還體現(xiàn)在“市場(chǎng)”是設(shè)計(jì)的指揮棒，市場(chǎng)的強(qiáng)勁與疲軟將直接影響設(shè)計(jì)行業(yè)的起伏。產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)，產(chǎn)品要投入到市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，對(duì)于產(chǎn)品的外觀和圖形的要求是至關(guān)重要的。美觀的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力勢(shì)必要比粗陋的產(chǎn)品有市場(chǎng)。所以客戶和商家對(duì)作品的要求是十分苛刻的。設(shè)計(jì)者就必須要附和大眾（消費(fèi)者）的審美觀點(diǎn)去進(jìn)行設(shè)計(jì)。這勢(shì)必在設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中要考慮加入消費(fèi)者的觀點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)，這樣就阻礙了設(shè)計(jì)者個(gè)人情感的表達(dá)。所以說(shuō)設(shè)計(jì)與繪畫(huà)最大的區(qū)別在于其對(duì)商品的依附性存在上。

　　對(duì)美的追求是繪畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)，繪畫(huà)與設(shè)計(jì)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的運(yùn)用，不僅僅體現(xiàn)在“個(gè)性化”與“依附性”方面，還體現(xiàn)在對(duì)形式美規(guī)律追求的差異性上。“混沌”一詞是“指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象”。中國(guó)人喜歡含蓄，認(rèn)為“含蓄”就是美。“混沌”本身就體現(xiàn)著一種不確定的、耐人尋味的特征，這和中國(guó)的古老哲學(xué)及宗教有關(guān)。中國(guó)古典繪畫(huà)所表現(xiàn)的“空靈”“氣韻”，以及“墨分五色”，用有限的筆墨表現(xiàn)無(wú)限的意境等美學(xué)思想，都在于這種“混沌”之美。這些手法在設(shè)計(jì)中也偶爾能見(jiàn)到，但一般來(lái)說(shuō)僅是借用繪畫(huà)的表現(xiàn)手法，以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性而已；但它們不是設(shè)計(jì)的最終目的，我們從杉浦康平等大師的作品中就可以體會(huì)出這一點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，杉浦康平為敦煌設(shè)計(jì)的系列叢書(shū)，從表面上他是在追求中國(guó)畫(huà)“空靈”“氣韻”之境界，而更深刻的內(nèi)涵是他把敦煌中的圖形元素運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本構(gòu)造原理加以組合了。這種“空靈”美的境界只是作為設(shè)計(jì)的一種手段而不是目的，希望最終能真正反映出這套系列叢書(shū)的內(nèi)涵，這充分表現(xiàn)在大師的'獨(dú)具匠心和對(duì)繪畫(huà)與設(shè)計(jì)關(guān)系的把握上。

　　繪畫(huà)對(duì)“混沌美”的追求還體現(xiàn)在對(duì)材料肌理的選擇上。何種題材、何種效果需要何種肌理，是繪畫(huà)追求混沌美的表現(xiàn)之一。尤其是現(xiàn)代繪畫(huà)，在一幅作品中選擇綜合材料已到了隨心所欲的境地，多種材料的運(yùn)用旨在加強(qiáng)畫(huà)面的“混沌美”的效果，通過(guò)撲朔迷離不確定的材質(zhì)肌理的運(yùn)用，以達(dá)到變化多端的目的。所以在形式美的追求上兩者也有著本質(zhì)的區(qū)別。

　　綜上所述，繪畫(huà)與圖形設(shè)計(jì)有著巨大的差異，二者之間的關(guān)系屬于兩個(gè)不同性質(zhì)行業(yè)之間的關(guān)系——是實(shí)用性與觀賞性的功能區(qū)別；是多層次、多社會(huì)性的理性思考與情感宣泄的差異；是表現(xiàn)個(gè)性才氣的與服從社會(huì)需求的關(guān)系；是體現(xiàn)工業(yè)化的生產(chǎn)技術(shù)水平與個(gè)體藝術(shù)者之手工技巧的關(guān)系。雖然在此強(qiáng)調(diào)了二者之間的差異性，但并不否認(rèn)二者之間的聯(lián)系性。如早期繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的起源、藝術(shù)規(guī)律的相似性、圖形設(shè)計(jì)必須具有繪畫(huà)審美意識(shí)的基本特征，等等。

　　作為一名藝術(shù)工作者，我們只有正確地把握繪畫(huà)與圖形設(shè)計(jì)的異同，掌握其中的奧秘，理解二者的共性與個(gè)性，才算對(duì)兩者之間有了客觀、深刻的科學(xué)認(rèn)識(shí)，才能很好地促進(jìn)藝術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展。

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