論基本權(quán)利屬性的環(huán)境權(quán)與民事權(quán)利屬性的環(huán)境人格權(quán)論文

　　中國學(xué)者在理論和實踐中常常自覺不自覺地將環(huán)境權(quán)適用于所有的法律關(guān)系尤其是民事法律關(guān)系但事實上環(huán)境權(quán)是自然人享有的在良好的環(huán)境中生存及享有環(huán)境人格利益、利用環(huán)境資源的權(quán)利但是環(huán)境權(quán)內(nèi)容實在太過繁雜，就目前我們所看到的環(huán)境權(quán)以性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)可分為人權(quán)性質(zhì)的環(huán)境權(quán)和法定性質(zhì)的環(huán)境權(quán)后者又可分為公權(quán)性質(zhì)的環(huán)境權(quán)和私權(quán)性質(zhì)的環(huán)境權(quán)以內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)又可分為實體性環(huán)境權(quán)和程序性環(huán)境權(quán)，此外甚至還出現(xiàn)了國家環(huán)境權(quán)、動物環(huán)境權(quán)等概念環(huán)境權(quán)作為一項權(quán)利其涵蓋內(nèi)容實在過于寬泛但是目前對環(huán)境權(quán)性質(zhì)的界定上，無論是作為人權(quán)還是作為法定的基本權(quán)利，是可以的但是這兩種界定都不能直接適用于具體法律關(guān)系中在具體的環(huán)境人格關(guān)系中，發(fā)揮作用的是作為民事權(quán)利的環(huán)境人格權(quán)但是環(huán)境人格權(quán)與環(huán)境權(quán)之間是什么關(guān)系呢？

一、環(huán)境權(quán)的基本權(quán)利屬性

　　環(huán)境權(quán)在早期的人權(quán)立法中沒有被提及這是因為經(jīng)濟發(fā)展水平的低下使得人類與自然的關(guān)系并沒有達到對抗非常激烈的程度再加上人類認(rèn)為自己是萬物的主人所以在法律上確立的是人類征服自然的權(quán)利這與環(huán)境權(quán)所要表達的理念完全背離而且在當(dāng)時的情況下環(huán)境權(quán)的建立只會束縛人類前進的步伐顯然這樣一項背離社會現(xiàn)實的權(quán)利是得不到確認(rèn)的但隨著人類對自然征服程度的深入啟然最終也不堪忍受其對人類的報復(fù)也開始顯現(xiàn)出來人類過去錯誤思想的指導(dǎo)使世界固定在一項悲劇性的行動方針中隨著自然科學(xué)的發(fā)展我們開始認(rèn)識到我們不能對環(huán)境無節(jié)制地開發(fā)利用六類只不過是自然的一部分良好的環(huán)境是人共同享有的東西，失去環(huán)境人將不能生存六也就不再為人環(huán)境權(quán)概念就是以人權(quán)的名義提出來的團例如月聯(lián)合國人權(quán)與環(huán)境原則草案摘錄下規(guī)定：有人都對安全的、健康的和符合生態(tài)規(guī)律的環(huán)境享有權(quán)利這一權(quán)利和其他人權(quán)包括民事的、文化的、經(jīng)濟的、政治的和社會的權(quán)利是普遍的相互依賴及不可分割的雖然人權(quán)論受到了廣泛的重視但也一直受到各方的批評：概念模糊、主體不確定、范圍不確定、無法具體化、司法實踐困難重重等，所以環(huán)境權(quán)要想真正發(fā)揮作用具有強制力其必須法定化正如赫里曼所言：“人權(quán)的神圣名義不論其可能意味著什么都能被人們用來維護或反對任何一個事物”，“人權(quán)似乎就是一切又似乎什么都不是”但是環(huán)境權(quán)的法定化進程卻要受到一定的阻礙，那就是環(huán)境權(quán)如需法定化的話應(yīng)是由什么層面的法律來對它加以確定環(huán)境權(quán)的性質(zhì)的多層次性內(nèi)容的多樣性導(dǎo)致其法定化的進程不可能由某一個具體的法律部門來承擔(dān)，環(huán)境權(quán)的人權(quán)屬性也導(dǎo)致其法定的高位階性所以憲法無疑是最好的選擇，即環(huán)境權(quán)應(yīng)被憲法所固定成為基本權(quán)利。

二、環(huán)境人格權(quán)的民事權(quán)利屬性

　　環(huán)境權(quán)作為基本權(quán)利是不能具體適用在具體的社會關(guān)系中的要想讓環(huán)境權(quán)在具體的法律部門中有所作為，即以具體權(quán)利面目出現(xiàn)那就意味著必須在具體法律部門中找到能夠體現(xiàn)環(huán)境權(quán)理念的權(quán)利環(huán)境權(quán)在人格權(quán)法中的體現(xiàn)，我們稱其為環(huán)境人格權(quán)，環(huán)境人格權(quán)是獨立存在的是自然人所固有的，以環(huán)境人格利益為客體的維護主體人格完整所必備的權(quán)利。

　　所以環(huán)境人格權(quán)不是基本權(quán)利，其只是人格權(quán)的下位概念是人格權(quán)一部分內(nèi)容的民法體現(xiàn)其不能成為一項基本權(quán)利，同時環(huán)境人格權(quán)也是環(huán)境權(quán)這種基本權(quán)利的下位概念也是環(huán)境權(quán)一部分內(nèi)容的體現(xiàn)所以說環(huán)境人格權(quán)是人格權(quán)與環(huán)境權(quán)的融合是這種融合在民法上的體現(xiàn)誠然基本權(quán)利的功能和民事權(quán)利的功能是不一樣的基本權(quán)利并不是個人用于對抗他人的工具而是用以對抗國家權(quán)力，免受國家的侵害的工具同時國家也應(yīng)為公民創(chuàng)造必要的條件確保公民基本權(quán)利的實現(xiàn)并隨時調(diào)整自己法院解決糾紛時也應(yīng)不偏離基本權(quán)利的精神所以基本權(quán)利不僅僅是一項法定權(quán)利其還具有“客觀法”作用基本權(quán)利整體構(gòu)成一種價值體系輻射于整個法秩序因此基本權(quán)利可對民法產(chǎn)生效力，但是這種效力的發(fā)揮是直接還是間接的呢？目前有三種學(xué)說：無效力說、直接效力說和間接效力說通說采用了間接效力說這是因為民法是體現(xiàn)個人主義和自由主義的法是市民社會的法肩主性是其必須遵循的原則，為防止對個人意思的阻礙基本權(quán)利是不能直接適用于私主體之間，但這也并不意味著基本權(quán)利與民事關(guān)系不產(chǎn)生任何的關(guān)聯(lián)，即基本權(quán)利應(yīng)經(jīng)由民法的概括條款或不確定法律概念而適用于私法關(guān)系畢竟基本權(quán)利作為價值體現(xiàn)還應(yīng)對私法進行統(tǒng)攝，而不是漠不關(guān)心，只不過這種統(tǒng)攝是間接的而非直接作為民事關(guān)系的安排的法律依據(jù)。

　　人格權(quán)和環(huán)境權(quán)作為自然權(quán)利而入憲不管從理論上說還是從現(xiàn)實法律文本上都已得到證實（雖然中國憲法還沒有將環(huán)境權(quán)納入基本權(quán)利范疇但環(huán)境權(quán)的基本權(quán)利地位已得到多國憲法的承認(rèn)）所以環(huán)境人格權(quán)不管是從人格利益享有方面還是從環(huán)境利益享有方面都包含在上述兩權(quán)利之中，其作為憲法基本權(quán)利涉及到的人之生存和尊嚴(yán)內(nèi)容的部分自然應(yīng)受到憲法保護但這并不能妨礙其作為民事權(quán)利出現(xiàn)環(huán)境人格權(quán)客體是存在于人自身的環(huán)境人格利益，具有生命特征而享有（此處還涉及胎兒和具體后代人的法律地位問題），死亡而消滅環(huán)境人格利益為人之尊嚴(yán)地生存而必備與人之生命、健康密切相連權(quán)利體現(xiàn)的是對人的關(guān)懷這一點與民法本質(zhì)不謀而合應(yīng)納入民法進行直接保護，僅靠憲法的間接保護是難以為繼的除了中國沒有憲法訴訟導(dǎo)致公民不能直接適用憲法尋求救濟外最主要的.是憲法作為一國之根本法是不可能詳細規(guī)定各具體權(quán)利的，即使人格權(quán)或環(huán)境權(quán)在憲法中的規(guī)定也僅僅是宣示性的規(guī)定至于像環(huán)境人格權(quán)這樣一個屬于人格權(quán)或環(huán)境權(quán)的下位概念更是不可能詳細規(guī)定也不應(yīng)直接出現(xiàn)在憲法文本中而且權(quán)利的規(guī)定不僅是一宣示性規(guī)定其還涉及到權(quán)利的救濟問題，正如前面所提憲法的根本法地位導(dǎo)致其不可能對受害人提供完善的救濟而且基本權(quán)利是用于對抗國家一般其所涉及的侵權(quán)行為往往不直接涉及私人，所以盡管環(huán)境人格權(quán)內(nèi)容可以暗含在憲法中，但是要想真正得到實現(xiàn)還需要由民法來加以保障，即環(huán)境人格權(quán)是一項民事權(quán)利，護的是私益但是環(huán)境人格利益真的是私益嗎？環(huán)境具有的一個最重要特征就是物物相關(guān)，也就是說自然萬物都是相互聯(lián)系，不管某一因素是多么微小啟都會影響到其他萬物這就導(dǎo)致了對環(huán)境人格利益侵害并非只影響到其權(quán)利人還會輻射到其他人（包括后代人）或物甚至整個生態(tài)系統(tǒng)因此環(huán)境人格利益并不單純是私益還具有公共性是公益當(dāng)然由于具體環(huán)境人格權(quán)類型的不同，有的私益性多一些公益性少一些，有的則相反環(huán)境人格權(quán)的私權(quán)化也為環(huán)境人格利益找到了明確的權(quán)利人這樣也彌補了環(huán)境作為非排他性的系統(tǒng)導(dǎo)致的主體缺位進而產(chǎn)生搭便車行為的缺陷從而使環(huán)境利益的保護落到了實處所以環(huán)境人格利益的保護不僅僅是保護私益也保護了公益但我們在強調(diào)其公益屬性的同時也不要忘記環(huán)境人格權(quán)畢竟是一項民事權(quán)利其最根本的目的是為了保護私益至于公益是其在保護時自然而然產(chǎn)生的后果而非有心為之所以它是社會性的私權(quán)而非個人性的公權(quán)。