淺析蔡元培的社會(huì)教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義論文

實(shí)用文時(shí)間：2021-08-31 手機(jī)版

　　［摘要］蔡元培被公認(rèn)為推動(dòng)近代社會(huì)教育正式納入國家行政體系第一人。本文試圖考察蔡元培社會(huì)教育思想來源，闡述其社會(huì)教育思想內(nèi)涵及其實(shí)施途徑，以期為今天發(fā)展教育提供參考與借鑒。

　　［關(guān)鍵詞］蔡元培；社會(huì)教育；現(xiàn)實(shí)意義

　　在學(xué)校這種專門的教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生之前，人類的教育活動(dòng)都是以社會(huì)教育的方式進(jìn)行的，但社會(huì)和教育的連用，最早出現(xiàn)在德國。我國“社會(huì)教育”使用最早是在1912年，人們普遍認(rèn)為是蔡元培從德國把社會(huì)教育的概念引入了我國。他認(rèn)為學(xué)校要向社會(huì)開門，服務(wù)于社會(huì)，教育應(yīng)以平民主義為取向。他認(rèn)為一所大學(xué)應(yīng)負(fù)有引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的責(zé)任，主張讓更多的人接受教育。

　　1 現(xiàn)實(shí)啟示

　　蔡元培是一位富有理想和勇氣的教育家。倡導(dǎo)平民教育、普及社會(huì)教育，使人人都有受教育的平等權(quán)利，是他的理想。雖然這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能得到完全實(shí)現(xiàn)，但他為此所作出的種種努力與實(shí)踐為21世紀(jì)的我們?nèi)绾伟l(fā)展社會(huì)教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富。

　　1.1 大力宣傳終身教育

　　朗格朗認(rèn)為，在當(dāng)今世界，那種擁有一種知識或技能后可以終身享用的觀念已經(jīng)過時(shí)，教育不再是單純地獲得知識，而在于促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展。所謂終身教育，“是從出生期到死亡的不間斷的學(xué)校及校外教育，不存在青少年、成年的區(qū)別。與培養(yǎng)人格、與職業(yè)生活的訓(xùn)練相結(jié)合”。從蔡元培論及社會(huì)教育的內(nèi)容、實(shí)施方式等方面來看，他堅(jiān)持的是一種廣義的社會(huì)教育觀，既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育；既包括學(xué)齡兒童又包括成人；其學(xué)習(xí)的內(nèi)容、時(shí)間、空間都是廣泛的，蔡元培本人就是很好的終身教育的范本。在《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》中他說：“我自十余歲起，就開始讀書；讀到現(xiàn)在，將滿60年了，中間除大病或其他特別原因外，幾乎沒有一日不讀點(diǎn)書。”終身教育打破了那種將教育限定在某個(gè)年齡階段的傳統(tǒng)認(rèn)識并賦予成人教育以新的意義，是不斷造就人、不斷擴(kuò)展其知識和才能以及不斷培養(yǎng)其判斷能力和行動(dòng)能力的過程。

　　1.2 發(fā)展社區(qū)教育

　　社區(qū)教育的概念是聯(lián)合國教科文組織首先使用，后來被各國所承認(rèn)的概念。近年來，我國對于社區(qū)教育形成了這樣的'認(rèn)識：由地區(qū)居民自發(fā)產(chǎn)生的，為追求精神生活的充實(shí)及對終身學(xué)習(xí)的需求，由政府提倡并與地區(qū)基層組織共同推進(jìn)的自下而上的群眾性教育活動(dòng)，其宗旨是提高地區(qū)的精神與文化素養(yǎng)，滿足其自我完善的要求，切實(shí)保障地區(qū)居民的自主學(xué)習(xí)權(quán)利。社區(qū)公民教育的內(nèi)容廣泛，涵蓋了科學(xué)、道德、法制、信仰以及其他與社會(huì)主流價(jià)值觀相符的教育活動(dòng)。社區(qū)應(yīng)當(dāng)成為公民教育的基本載體，通過各種形式的社區(qū)教育提升社區(qū)內(nèi)居民的公民政治、道德與法律素養(yǎng)。

　　1.3 注重傳播媒體的價(jià)值導(dǎo)向作用

　　蔡元培視報(bào)紙、雜志、無線電播音機(jī)等傳播媒介對傳播文化科學(xué)知識和倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣方面的作用。誠然，媒體對于現(xiàn)代人的影響是巨大的。我們通過媒體足不出戶便能知道世界各地的奇聞逸事，捕捉到大眾的喜好和品位，接受到各種各樣的教育。但是現(xiàn)在打開電視，不是光怪搞笑的娛樂節(jié)目，就是蓬頭亂裝的武俠巨片，不是俊男靚女的感情糾葛就是爾虞我詐的商業(yè)陰謀。網(wǎng)上大肆宣傳的“芙蓉姐姐”、“鳳姐”、“艷門照”、“獸獸門”以及近期非常火熱的相親節(jié)目“非誠勿擾”，更是把拜金、物質(zhì)、功利等現(xiàn)代人所推崇的價(jià)值觀暴露無遺。我想媒體是否應(yīng)該肩負(fù)起正確引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀的重任，是否該為我們創(chuàng)造一個(gè)和諧、文明、禮讓、規(guī)范的社會(huì)環(huán)境？媒體任重而道遠(yuǎn)，前方充滿著荊棘和誘惑，布道者首先應(yīng)該是一個(gè)能夠抵御誘惑、承擔(dān)道義的人。

　　1.4 加強(qiáng)學(xué)校和社會(huì)的交流與合作

　　蔡元培指出“科舉時(shí)代的教育，不過得一個(gè)便利機(jī)會(huì)，舉成一己的才具，此外都不管了”，“廢科舉興學(xué)校以后，一般人對于學(xué)校的觀念還停留在此。造成這種狀況長期持續(xù)的原因是學(xué)校與社會(huì)不能聯(lián)絡(luò)的結(jié)果。”這導(dǎo)致學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生，不能適應(yīng)社會(huì)，社會(huì)對他們也不滿意。要扭轉(zhuǎn)這種局面，需要社會(huì)教育發(fā)揮積極作用，主要通過與學(xué)校教育的聯(lián)系得以實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)教育過程中，一方面教師和學(xué)生走出校門，到民眾中去；另一方面廣大平民走進(jìn)學(xué)校，教育者、受教育者和教育內(nèi)容三個(gè)要素交互作用的方式發(fā)生變化，使學(xué)生、教育者與平民有大量的集聚接觸和溝通，增進(jìn)了學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，加強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，深化了在學(xué)校中所受的教育。可以說，社會(huì)教育除了具有對學(xué)校教育的補(bǔ)充和擴(kuò)張功能外，還具有對學(xué)校教育的超越功能，即調(diào)整學(xué)校教育的不適應(yīng)性。當(dāng)前我國學(xué)校的資源開放仍屬于保守階段，既然學(xué)校的資源屬于全社會(huì)共有，學(xué)校就更有理由把它的資源向社會(huì)開放，讓廣大的社會(huì)成員能夠利用它，以實(shí)現(xiàn)其終身教育的愿望。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　［2］高平叔.蔡元培年譜長編(上)［m］.北京:人民教育出版社，1996.

　　［1］梁柱.蔡元培教育思想論析［m］.北京:高等教育出版社，2006.

　　［4］高平叔.蔡元培年譜長編(中)［m］.北京:人民教育出版社，1996.

　　［5］張圣華.蔡元培教育名篇［m］.北京:教育科學(xué)出版社，2007.

　　［6］高平叔.蔡元培年譜長編(下)［m］.北京:人民教育出版社，1996.

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