在中學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，自己就立下了將來(lái)要做一番“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”大事業(yè)的人生觀。這樣一個(gè)人生觀包含了英雄主義、領(lǐng)袖欲、或者權(quán)力欲望等成份。可是它的產(chǎn)生畢竟不是偶然的，而是由于下面幾種原因的影響：首先是我生長(zhǎng)的時(shí)代背景，在我的過(guò)去一生中，（一九二三年出生到一九四九年止）是一個(gè)整個(gè)中國(guó)革命的年代，在這種時(shí)代洪流的沖擊下，年青的人都可能多少為革命潮流所影響。同時(shí)，我剛小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，因?yàn)槲壹依镒≡谏虾Ｗ饨缋铮栽谡麄€(gè)抗戰(zhàn)期間（一九三七-一九四五年我出國(guó)止），除了在十三歲的時(shí)候有過(guò)幾個(gè)月到內(nèi)地傳奇式的去參加救亡工作外，就完全在那種半淪陷區(qū)的環(huán)境里完成我的大學(xué)教育。在這一冗長(zhǎng)而極重要的一段時(shí)期里，我的思想便成了真空現(xiàn)象，對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)的認(rèn)識(shí)完全是隔絕的。

　　當(dāng)時(shí)惟一希望是抗戰(zhàn)快快勝利，而幻想勝利之后，中國(guó)會(huì)變得如何富強(qiáng)（這種強(qiáng)烈欲望貫串了我整個(gè)一生），所以當(dāng)時(shí)亦就有了自己應(yīng)該貢獻(xiàn)于完成這種事業(yè)的狂熱。并且田于我的家庭是中等資產(chǎn)階級(jí)，環(huán)境富裕，我這一生從不曾為小片面包而憂慮過(guò)，所以這樣的物質(zhì)條件，支持著我的人生觀，朝著為本階級(jí)服務(wù)的這一方向發(fā)展。最顯著的說(shuō)明我這人生觀的具體概念是站在最上層的政治社會(huì)上，用我自己的智慧和能力去把中國(guó)搞好。我認(rèn)識(shí)到中國(guó)這個(gè)國(guó)家的落后，要使它富強(qiáng)起來(lái)，但是我認(rèn)為這是上層社會(huì)的大人物們的事業(yè)，依靠他們主觀的努力，就可以把中國(guó)搞好，這樣，就使我為了要做一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的特出人物而努力。

　　這一主流思想，影響或者整個(gè)的支配了我過(guò)去所有的行為及思想。譬如有了這樣一個(gè)思想后，就覺(jué)得自己比任何人來(lái)得“高明”，其他人都是在為生活問(wèn)題而平凡地度完他的一生，而我卻對(duì)世界背負(fù)著這么一個(gè)崇高的責(zé)任，這種優(yōu)越感，雖沒(méi)有經(jīng)常的流露出來(lái)，那是由于我覺(jué)得要做一個(gè)“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”的人物應(yīng)該有適當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，但是基本上它是深深地存在著的。譬如我這過(guò)去的歲月中都生活并呼吸在經(jīng)院的象牙之塔里，由于這種事實(shí)更使我認(rèn)為天下事物，尤其是“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”的大事情。都是天才人物（包括了我）的深思熟慮所創(chuàng)造并決定的。因此我對(duì)每一件重大的政治問(wèn)題的態(tài)度都訴之于政治家們的良知以及智慧，這表示了我與現(xiàn)實(shí)生活的隔絕，對(duì)客觀事實(shí)存在缺乏感覺(jué)。我這主流思想影響了我的歷史行為的是我在讀大學(xué)的時(shí)候毫無(wú)猶疑的選擇了讀法律，因?yàn)槲乙严氲椒墒桥c從事政治事業(yè)分不開(kāi)的，雖然我父親堅(jiān)持要我學(xué)工程。

　　進(jìn)一步的事實(shí)是我在大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候馬上到美國(guó)去留學(xué)這一行為。當(dāng)時(shí)自己的想法是到美國(guó)去鍍過(guò)金以后，才可以回到國(guó)內(nèi)取得很高的社會(huì)地位。而這是過(guò)渡到我所希望要取得的政治社會(huì)中的最上層地位的一定過(guò)程。那一個(gè)政治家不是到過(guò)幾個(gè)國(guó)家的？到外國(guó)去念書(shū)，可以學(xué)得高深的理論。對(duì)我自己的智慧與能力，我是有自信的，但總感到?jīng)]有一整套的高深理論是再亦不能實(shí)現(xiàn)“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”的抱負(fù)的，這種求知欲與提高自己社會(huì)地位的企圖加上當(dāng)時(shí)的虛榮心-到資本主義的王國(guó)去可以取得多少榮耀-是混在一起的。而在物質(zhì)基礎(chǔ)上我父親為我遺下了一筆教育費(fèi)，這些主客觀因素把我送到了美國(guó)。

　　這一歷史行為，無(wú)疑的對(duì)我的人生觀是有決定性的影響的，因?yàn)槲以谏厦嬲f(shuō)過(guò)，有做一番“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”大事業(yè)的人生觀本身完全是個(gè)抽象的概念，我的階級(jí)出身為我決定了這一概念的具體基礎(chǔ)，但畢竟仍是缺乏內(nèi)容的。這就是說(shuō)有了階級(jí)基礎(chǔ)后，這一單純的人生觀已在本質(zhì)上變?yōu)槲沂窃跒樽鲆粋€(gè)統(tǒng)治階級(jí)的特出的人物而努力，但如何去參加統(tǒng)治，它的具體內(nèi)容還是不存在的，由于這一行為-到資本主義的寶庫(kù)里去探求“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”的大道理，使這一人生觀在實(shí)踐以前的準(zhǔn)備階段完全充實(shí)了。在那里，我埋頭讀書(shū)，結(jié)果是學(xué)得一大套高深而且“正統(tǒng)”的理論，我原來(lái)的人生觀從此有了具體而豐富的基礎(chǔ)與內(nèi)容了。但是我何曾曉得我是站在由我自己階級(jí)利益為前提的基礎(chǔ)上，我的智慧與能力所代表的內(nèi)容是資本主義-帝國(guó)主義，或者是整個(gè)剝削階級(jí)所創(chuàng)造的思想體系！

　　它到底包含了些什么呢？是從十八世紀(jì)資本主義啟蒙學(xué)說(shuō)起一直到帝國(guó)主義時(shí)代最新的世界主義止，這一整套的“正統(tǒng)”理論反映得最具體的，是我對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的無(wú)限崇拜。我認(rèn)為三權(quán)分立與尊重少數(shù)派這種政治形式是與天賦自由最適合的，我記得最足以說(shuō)明我對(duì)三權(quán)分立的崇拜是表現(xiàn)在下面哪一小動(dòng)作上，我最歡喜的一張相片，就是我在美國(guó)最高法院門(mén)口攝的那一張，那個(gè)大門(mén)口有著刻在大理石上面的幾個(gè)大字-“法律前人人平等”。我從不曾懷疑過(guò)能代表民主制度的，除了總統(tǒng)制與內(nèi)閣制以外，還有什么形式。斯大林憲法亦曾當(dāng)作參考資料看過(guò)，然而只有很簡(jiǎn)單的反應(yīng)-集權(quán)政治，與“民主”精神完全不合。我又對(duì)和平轉(zhuǎn)入社會(huì)主義，以及所謂“進(jìn)步”（改良）資本主義有無(wú)限的響往。我自認(rèn)從不敵視蘇聯(lián)，但總覺(jué)得一九四五年英國(guó)工黨上臺(tái)執(zhí)政這一件事比一九一七年的十月革命配我的胃口得多。這還表現(xiàn)在我對(duì)羅斯福“新政”與對(duì)他本人的崇拜，并在繼承羅氏衣缽的華萊士第三黨成立后，我亦積極去參加活動(dòng)，雖然我不可能是該黨的黨員，而我參加最主要的動(dòng)機(jī)還是著重在華氏的提出美國(guó)退出中國(guó)的這一政治主張上，但是這無(wú)論如何亦表示了我對(duì)“新政”，對(duì)改良資本主義的同情。我總認(rèn)為羅斯福不死，美國(guó)不至于會(huì)這樣反動(dòng)，世界上不會(huì)發(fā)生“冷戰(zhàn)”這一回事，中國(guó)亦不會(huì)搞得這么糟。無(wú)疑的，這種對(duì)改良主義的接受，就必然發(fā)展到我對(duì)一切現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的“中間路線”的立場(chǎng)。譬如對(duì)國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題吧，我既壓惡蔣介石那種中世紀(jì)式的封建統(tǒng)治，但我亦反對(duì)中國(guó)被“赤化”；我既不愿中國(guó)被置在美國(guó)參謀長(zhǎng)心目中的“戰(zhàn)略地區(qū)”，但我更不愿中國(guó)被圈在“鐵幕”內(nèi)。

　　因此，我主張以自由主義者來(lái)代替蔣介石那一頑固集團(tuán)，來(lái)組織一個(gè)可以包括共產(chǎn)黨的聯(lián)合政府。共產(chǎn)黨為什么要被包括在內(nèi)呢？為了尊重少數(shù)派民主政治的精神。我指的自由主義者是那一些人呢？就是像我那樣抱“中間偏左”的份子，有能力，有修養(yǎng)，同時(shí)主觀上又積極希望把中國(guó)弄成為一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)度，才夠標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為中國(guó)可以成為美蘇二國(guó)之間的橋梁（正如英國(guó)的工黨一樣），世界上這二大體系可以通過(guò)國(guó)際組織而取得永久和平，并最后得到“合流”。因此，我對(duì)學(xué)校里所規(guī)定的聯(lián)合國(guó)的學(xué)習(xí)工作發(fā)生很大的興趣。事實(shí)上，我對(duì)羅斯福個(gè)人的崇拜有一個(gè)主要的原因，就是我認(rèn)為他“預(yù)見(jiàn)”了并“開(kāi)辟”了這二大體系“合流”的前途。每次我坐在聯(lián)合國(guó)的會(huì)場(chǎng)上，我便想起了威爾斯所說(shuō)的“天下一家”！由于這種幻想的發(fā)展，我就覺(jué)得“世界主義”可愛(ài)了。為了國(guó)際間的和平，為了人類的共同發(fā)展，為了要取得二大體系的“一致”，為什么大家一定要固執(zhí)于十七世紀(jì)陳舊的民族主權(quán)呢？為什么不通過(guò)一個(gè)“世界議會(huì)”或者“世界政府”來(lái)調(diào)解一切“糾紛”呢？