【摘 要】價值觀重塑是轉(zhuǎn)型期中國社會的迫切需要，對中國增強軟實力、樹立良好大國形象，公民實現(xiàn)自我提升和完善，中國社會平穩(wěn)度過矛盾凸顯期具有重要歷史意義。

　　【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)型期;社會價值觀;重塑

　　一、價值觀重塑是提升國家軟實力的戰(zhàn)略需要

　　20 世紀(jì) 90 年代初，哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈首創(chuàng)“軟實力”（Soft Power）概念。按照他的觀點，軟實力是一種能力，它能通過吸引力而非威逼或利誘達到目的，是一國綜合實力中除傳統(tǒng)的、基于軍事和經(jīng)濟實力的硬實力之外的另一組成部分。這一 概念的提出，明確了軟實力的重要價值，將它提高到了與傳統(tǒng)的“硬實力”同等甚至比其更為重要的位置――正如約瑟夫?奈所言，“硬實力和軟實力同樣重要，但是在信息時代，軟實力正變得比以往更為突出”。軟實力就是一個國家的文化、價值觀念、社會制度等影響自身發(fā)展?jié)摿透姓倭Φ臒o形因素。軟實力這種無形的精神力量具有超強的擴展性，它悄無聲息的穿越時空，滲透于人類社會生產(chǎn)生活的各個角落。以美國為首的西方國家憑借其強大的硬實力，時刻沒有停止向世界其他國家擴張軟實力，對其他國家和地區(qū)進行文化和價值觀的滲透，達到精神上控制，鞏固其“世界霸主”地位。

　　當(dāng)今世界國與國之間的較量是國家綜合實力的競爭，而軟實力是綜合實力的重要組成部分。因此，提升國家軟實力是我國建設(shè)社會主義強國，提升綜合國力，在世界新秩序中占據(jù)重要位置的戰(zhàn)略需要。“價值觀念”的感召力和吸引力是國家軟實力的重要內(nèi)容;其中，核心價值觀是國家軟實力的核心內(nèi)容。重塑中國社會價值觀，建立核心價值體系，對塑造穩(wěn)定、良好的大國形象，增強國家軟實力具有重要的現(xiàn)實意義。

　　二、價值觀重塑是緩減轉(zhuǎn)型期社會風(fēng)險的有效手段

　　德國著名社會學(xué)家烏爾利希?貝克和英國著名社會學(xué)家安東尼?吉登斯最早系統(tǒng)地討論了現(xiàn)代性或現(xiàn)代化社會所面臨的風(fēng)險。貝克指出，現(xiàn)代社會的高速發(fā)展和日益復(fù)雜化，特別是全球化過程和信息化的發(fā)展，給人類社會帶來了一種前所未有、不斷擴散的不確定性。現(xiàn)代化的發(fā)展提供了無數(shù)的機會，但也制造著無數(shù)的風(fēng)險。中國的現(xiàn)代化，尤其是改革開放以來劇烈的社會體制轉(zhuǎn)軌，帶來了同樣劇烈的社會震蕩，社會風(fēng)險日益增多。當(dāng)下中國進入了一個高風(fēng)險社會，矛盾聚集，社會情緒引爆點低，全球化的影響、國內(nèi)的現(xiàn)代化和體制改革、自然環(huán)境的惡化等等，帶給中國社會的風(fēng)險是疊加式的。

　　實現(xiàn)社會控制就是維持好社會秩序，減少和緩解社會風(fēng)險。李路路作者在《社會變遷：風(fēng)險與社會控制》一文中提到：社會控制的主要手段和工具就是“共享的價值觀、有效的制度和組織、統(tǒng)一的行為規(guī)范”，通過外力的強制和內(nèi)在的認(rèn)同兩個機制達到“磨合”（或者說“粘合”）目的，實現(xiàn)社會秩序的維護和平穩(wěn)過渡、轉(zhuǎn)軌。這里提到的社會控制的重要有效手段之一“共享價值觀”，就是該社會中占主導(dǎo)地位的、核心的價值觀，通過這些為大多數(shù)社會成員所認(rèn)同的價值觀的導(dǎo)向和規(guī)范作用，增加社會的凝聚力，達到社會控制，化解社會風(fēng)險目的。

　　三、價值觀重塑推動公民素質(zhì)的提升和公民社會的成長

　　轉(zhuǎn)型期價值失范，在社會層面上主要表現(xiàn)為行業(yè)風(fēng)氣的惡化、社會公德的淪喪等，在個體層面上主要表現(xiàn)為公民個人道德素質(zhì)的低下、個人行為的失范、個人理想信念的缺失等。社會主導(dǎo)價值觀的確立，能有效的引導(dǎo)多元化的價值觀，使社會行為受到正確引導(dǎo)和規(guī)范，個人道德獲得發(fā)展。

　　公民社會是指圍繞共同的利益、目的和價值的非強制的行動團體。它基于共同的價值認(rèn)同，擁有良好的風(fēng)尚和獨特的內(nèi)在精神，它體現(xiàn)的“公民性”是關(guān)懷整體社會福祉的一種態(tài)度。北京大學(xué)高丙中教授等人把“公民性”所體現(xiàn)出來的“良好風(fēng)尚”具體概括為七項內(nèi)容：禮貌成為普遍的社會行為;避免和排斥強制性暴力;對他人的容忍和寬容的.心態(tài);對陌生人所持有的同情心;獨立自治的自愿精神;平等地尊重共同體中任何成員;對超出熟人世界以外之共同體抽象符號的認(rèn)同。它代表了人類社會文明發(fā)展和進步的新方向。重建社會價值觀，實質(zhì)就是重建個人與社會的關(guān)系問題。在重建人與社會關(guān)系的過程中，公民的個體自我意識不斷地融入集體自我意識，個體利益與社會利益逐漸趨于平衡、整合的狀態(tài)，從而推動和促進社會共同體的形成。這種“ 擁有共同的價值認(rèn)同”、“擁有良好風(fēng)尚”和“獨特內(nèi)在精神”的社會共同體的形成，也就是公民社會的形成。從這個意義上講，重建社會價值觀能夠促進公民社會的成長。

　　四、價值觀重塑是 “人與社會關(guān)系”哲學(xué)問題的新探索

　　馬克思曾指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上是一定社會關(guān)系的總和”。人的首要屬性是社會性，人與社會相互依賴，共生共存。在馬克思看來，人是什么的問題，實際上是一個“人與社會關(guān)系”的定位問題。按照重塑社會價值觀就是“重建人與社會關(guān)系”的理解的話，重塑社會價值觀必然涉及“人與社會的關(guān)系”的定位，必須要思考并明確“面對個人與社會利益沖突的處置原則”、“個人與集體、自我與他人和諧相處的原則”。這些原則對社會和社會成員處理“群己關(guān)系”、“己他關(guān)系”起規(guī)范指導(dǎo)作用。重塑社會價值觀致力于解決的各種具體的價值觀問題，最終指向一個目標(biāo)，那就是要擺脫異己力量的控制，消除“物”對“人”的奴役，消除價值觀的異化，重獲失落的意義，更高級的回歸合理的社會秩序，這一過程與構(gòu)建理想、完美的人與社會關(guān)系的過程是“同向”的，最終的目的都是要實現(xiàn)從必然王國向自由王國的過渡，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

　　參考文獻

　　[3] 高丙中，袁瑞軍.中國公民社會發(fā)展藍皮書：2008[M].北京大學(xué)出版社，2008.

　　[4] 吳漢城.試論馬克思的人與社會關(guān)系及其現(xiàn)實意義[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2009.

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