課堂是動(dòng)態(tài)生成的，是師生共同建構(gòu)的過程。把學(xué)生視為主要的教學(xué)資源來開發(fā)，確實(shí)很難。它需要教師具有敏銳的捕捉信息能力，抓住不斷生成的課堂中有價(jià)值的東西進(jìn)行探究。

　　一、努力開發(fā)學(xué)生自身隱性資源

　　1. 學(xué)生的親身經(jīng)驗(yàn)

　　在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生往往會(huì)覺得所學(xué)與自身的生活是那么遠(yuǎn)，無法親歷知識(shí)的產(chǎn)生過程。如何讓學(xué)生與文本零距離接觸，融進(jìn)作者所設(shè)的意境呢？

　　古詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”雖然這句話的內(nèi)涵是要求人們注重實(shí)踐，但它又間接地告訴人們：實(shí)踐得來的收獲是那么深刻，甚至刻骨銘心。教師可以利用學(xué)生已有的知識(shí)水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和社會(huì)閱歷等，找到生活與學(xué)習(xí)對象的相似處，以生活經(jīng)驗(yàn)詮釋文本、走進(jìn)文本，用積淀的情感與作者對話，激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心，提升他們主動(dòng)探究的欲望和動(dòng)力。

　　在感悟《裝滿昆蟲的衣袋》中法布爾對昆蟲的癡迷時(shí)，學(xué)生只停留于淺顯的認(rèn)識(shí)——法布爾對昆蟲多么喜歡呀！此時(shí)，教者充分利用農(nóng)村孩子捉過昆蟲的經(jīng)驗(yàn)設(shè)疑：為了一只昆蟲，你花費(fèi)了多少時(shí)間、精力？以自己的真實(shí)體驗(yàn)與法布爾的行為比較。在比較中，法布爾對科學(xué)的癡迷深入到學(xué)生的心靈深處，他們由此對他產(chǎn)生敬佩之情。

　　2. 學(xué)生的興趣

　　興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，要想取得理想的教學(xué)效果，就必須把教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的興趣結(jié)合起來，以達(dá)到事半功倍的效果。如學(xué)習(xí)《埃及的金字塔》后，學(xué)生對金字塔產(chǎn)生了濃厚的興趣，就趁勢讓學(xué)生課后研究金字塔；春天，學(xué)生都舉著風(fēng)箏在校內(nèi)放，引得沒有的學(xué)生手癢癢的，于是請自然老師教他們做風(fēng)箏，與他們一起上網(wǎng)查閱資料，了解風(fēng)箏的起源……這些興趣，無疑成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力，使他們帶著這種興趣投入到更廣更深的天空。

　　3. 學(xué)生的差異

　　差異普遍存在于學(xué)生中間，并在智力、情感、技能等方面都存在著。“一刀切”“齊步走”的教學(xué)方式會(huì)單純地把差異看做消極因素，一味地消除，最后也無濟(jì)于事。但是如果把學(xué)習(xí)差異作為一種教學(xué)資源開發(fā)出來，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生增長知識(shí)、增長才干、增長智慧的積極效果，那每一個(gè)學(xué)生的潛能都可以得到發(fā)展。

　　針對學(xué)生的差異，實(shí)行有效的教學(xué)方式，是最好的辦法。分層作業(yè)、分層教學(xué)、評(píng)價(jià)因人而異等措施都能達(dá)到目的。

　　二、努力開發(fā)學(xué)生在課堂中顯性的學(xué)情

　　1. 已有經(jīng)驗(yàn)與新的體驗(yàn)之間產(chǎn)生的矛盾

　　學(xué)生用自身經(jīng)驗(yàn)去解讀課文建構(gòu)所認(rèn)知的過程中，容易產(chǎn)生種種曲解和誤解，造成認(rèn)識(shí)不清，顯得不知所措，而這恰恰是最有價(jià)值的資源。

　　當(dāng)《船長》一課上至結(jié)尾處，船長高大的形象已在學(xué)生的心中樹立，可一個(gè)學(xué)生卻提出自己的觀點(diǎn)：哈爾威船長可以得救。原因有二，一是作為船長，定會(huì)游泳；二是周圍有許多船只在搶救，不會(huì)被凍死。這一結(jié)論竟得到了全班同學(xué)的認(rèn)同，都認(rèn)為船長有些傻。我把問題拋給學(xué)生：如果得救，你們認(rèn)為船長的生活會(huì)是怎樣的？通過激烈的討論，學(xué)生們都認(rèn)為：作為船長，船在人在，船亡人亡。

　　2. 探究中產(chǎn)生的歧義

　　在開放的課堂，學(xué)生對課文的解讀是個(gè)性化的。通過感悟得出的理解，常常會(huì)造成意見分歧，而這種分歧會(huì)十分有助于認(rèn)識(shí)的`深化和學(xué)習(xí)的推進(jìn)。

　　《牛郎織女》一文中，當(dāng)學(xué)生討論到織女該不該嫁給牛郎時(shí)，班內(nèi)形成了兩種觀點(diǎn)：

　　（1）織女追求自己的幸福生活，應(yīng)該嫁給牛郎。

　　（2）天上有享不完的榮華富貴，嫁給牛郎受苦，還說幸福？不值！全班爭得面紅耳赤。于是我因勢利導(dǎo)，展開辯論會(huì)——你認(rèn)為織女嫁給牛郎，會(huì)幸福嗎？

　　“織女追求的是自己的生活，她認(rèn)為這種苦生活也是快樂的，她就是幸福的。”

　　“嫁給牛郎連起碼的生活條件都沒有，還怎么去談生活的幸福？”

　　“織女在天上雖然有享不完的榮華富貴，可她能得到親人的關(guān)愛嗎？為了自己的私利，親人心狠手辣，拆散母子，這樣的天上生活還有什么可留戀的，還不如過苦日子。”

　　“對，在人間，織女在精神上是快樂的，一快樂，苦日子也就過得開心了。”

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　　在互辯的過程中，所有的學(xué)生的思想向第一種觀點(diǎn)傾斜，抽象的人生哲理就不知不覺地滲透到學(xué)生的內(nèi)心，使他們產(chǎn)生正確的人生觀。

　　3. 錯(cuò)誤的見解

　　學(xué)生由于生活世界、認(rèn)知的不同，在解讀文本時(shí)就會(huì)有個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，雖有創(chuàng)新，但也不可避免產(chǎn)生錯(cuò)誤。面對錯(cuò)誤，簡單地評(píng)價(jià)“你講（說）得不對！”，既傷了學(xué)生的自尊，又使他找不到錯(cuò)的根源。如果把它當(dāng)做資源探究——你為什么這樣認(rèn)為？對嗎？能讓當(dāng)事者明白錯(cuò)因，又能激發(fā)其他學(xué)生從別的角度去探究。因?yàn)椴⒉皇撬械腻e(cuò)誤都可以這樣做，所以教師要學(xué)會(huì)取舍。 在課堂教學(xué)的特殊時(shí)空里，不同個(gè)體的學(xué)生基于生命需要而產(chǎn)生的欲求也是多種多樣的，諸如情感欲、表現(xiàn)欲、求知欲、成就欲等。這些植根于生命個(gè)體的各種需求，在極其錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭中發(fā)生著質(zhì)變，這些質(zhì)變所帶來的最直接的效應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的濃烈，并使語文課堂成為了學(xué)生煥發(fā)生命活力的重要場所。

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